Contacto Comunitario
Espacio que brinda información sobre las comunidades: Nueva Vía, Bolivariana, Gaitero, Lomas del Valle II, Rinconada y Monte Claro. Pertenecientes al Estado Zulia, Venezuela.

Los planazos: Historia de la Comunidad

 

Es una comunidad como tantas otras, que le tocó, en un momento determinado, llegar a ser. Esta postura de ser,  fue dada a través de grandes luchas. Los escenarios, para ese entonces, eran variados, tanto de estructura como de contenido. Estaban representados, en un primer término, por aquellos pasos, dados, en su gran mayoría,  por centenares de madres de familias, indígenas, que decidieron, en un segundo mirar sobre su realidad, asentarse en estas tierras enmontadas, sin escatimar esfuerzos, y resguardando, medianamente, su integridad física.

 

En escenarios, que se suscribieron a esos primeros pasos, se encontraba la represión contra las manifestaciones de estudiantes universitarios, actitudes intervencionistas del Estado, entre otras, que se sumaban a las acciones y directrices, del primer año de gobierno del Presidente Rafael Caldera. Primer año, carcomido por protestas y presencia de guerrillas, que daban razón de ser, para la instauración de una gran oposición.

 

Esta comunidad, que estaba por nacer, y dentro de ese macro escenario descrito, ocupó en varias ocasiones, estas tierras. Tantas fueron las veces, que marcaron sus huellas, como tantas veces, fueron borradas y repelidas. Los organismos policiales, con bastón en mano, como quien cree, tener el poder absoluto, atisbaban golpes, como briosos molinos de viento, parecidos a los enfrentados por Don Quijote de la Mancha, y sin importarles, nada en absoluto, terminaban dando grandes sacudidas, hasta que todo regresaba, a su aparente tranquilidad.

 

Finalmente, producto de tantas intervenciones, con ánimos que se crecían y no desfallecían, quedó asentada la comunidad, un día 24 de Septiembre de 1968. En la actualidad, quedan estragos de esos comienzos. Sigue existiendo, la figura de las represiones, pero, ya no, de los organismos policiales, ni de la intervención del Estado, sino de sus propios habitantes; que habiendo olvidado sus raíces, sus inicios, se han volcado a una desidia existencial, donde aparentan estar ajeno, a lo que sucede en su entorno, pero en el fondo, tienen deseos, un tanto reprimidos, de llegar a ser, y no negarse la posibilidad de una vida digna.

 

Línea de Investigación:

 

Creación y Consolidación del Poder Mediático Comunal y Socialista (Creación de nuevos medios populares, contraloría mediática, espacios para la participación/comunicación no mediática, producción nacional

 

Nombre del Proyecto:

 

Concepción de Poder Popular desde la óptica de la comunidad "24 de Septiembre, sector Los Planazos"

 

Objetivo General: Analizar la concepción de Poder Popular, desde la óptica de la Comunidad "24 de Septiembre, sector Los Planazos"

 

Propósitos del Proyecto:

 

Ø    Analizar los preceptos constitucionales en los cuales se enmarca el derecho a la información

Ø    Reconocer la importancia de los Medios de Comunicación como veedores de bienestar social

Ø    Identificar los lineamientos de la participación social dentro de las comunidades

Ø    El manejo de la información, a nivel gubernamental, como pieza clave para acceder al poder

Ø    Reconocer la apropiación del mensaje, por parte de los medios de comunicación social

Ø    Identificar el poder instalado, a nivel del discurso, como forma de ideologizar, y no de informar

Ø    Analizar la proyección de una cultura de violencia, a través de los medios de comunicación, en el contexto familiar

Ø     Explicar la comunicación como eje transaccional en la construcción de las relaciones interpersonales

Ø    Promocionar la importancia de la participación ciudadana, como elemento clave para su desarrollo

 

 

Beneficios del Proyecto:

 

Ø    Alcanzar niveles de discernimiento y contraste de opiniones,  en función de aspectos legales, inherentes al derecho a la información

Ø    Reconocimiento, por parte de la comunidad,  del compromiso ético y social de los medios de comunicación social

Ø    Conocimiento y puesta en práctica, de líneas de acción, que conduzcan a mejorar la participación ciudadana

Ø    Identificación del verdadero compromiso, que tiene los entes gubernamentales, en cuanto al cumplimiento del principio de libertad, consustanciado en las informaciones ofrecidas

Ø    Asunción de posiciones críticas en cuanto a los intereses camuflageados en la macro-estructura que dirigen los medios de comunicación social

Ø     Fortalecimiento de valores humanos que contribuyan a la formación de un perceptor activo, frente a aquellos mitos, estereotipados de poder ser, generados por los medios de comunicación social

Ø    Reconocimiento de las distintas fases comunicativas por las cuales atraviesa el ser humano en sus relaciones interpersonales

Ø    Identificación, tanto de las formas de participación ciudadana consagradas en la ley, como las establecidas de manera popular  

 

Temáticas a abordar:

 

Ø    Lineamientos de la participación social dentro de las comunidades

Ø    La comunicación como eje transaccional en las relaciones interpersonales

Ø    La comunicación como herramienta de participación ciudadana

Ø    Comunicación comunal y participación ciudadana

Ø    Comunicación comunitaria. Ámbitos y Flujos Comunitarios

Ø    Democratización y Medios Alternativos

 

Producto Final de Proyecto

 

Ø Disponibilidad de un espacio, en la comunidad, que se titule: El Emporio Cultural Los Planazos

Ø La edición de un texto  Historias, vivencias y sentires de una comunidad (Recopilación de ensayos)

 

Integrantes:

 

1.- Chirinos Yoselin                               13.-Fuenmayor Jean Marcos

2.-Pino Yobana                                     14.-González Daniel

3.-Medina Ernesto                                 15.-Pirela Yasmely

4.-Caro Emily

5.-Luna Lilia

6.-González Ana

7.-López Itiel

8.-Atencio Andrelin

9.-Melean Gabriel

10.-Bravo Orlando

11.-Bravo Mirelys

12.-Acosta Adelso

Comunidad: 24 de Septiembre, Sector Los Planazos

Parroquia: Idelfonso Vásquez

Municipio: Maracaibo

Grupo: 41-10

Turno: Nocturno

PFG. Comunicación Social

Docente: Licdo. Jesús Parra

 

Publicado por: Yenny Brigitt Núñez y Facilitado por el Lic. Jesús Parra.

  Comenta la señora Isabel madre de Jorge Coromoto “que su devoción hacia la virgen la comenzó desde que el tenia 18 años de edad, cuando asistía a la iglesia tras una fuerte enfermedad, esta fe creció ya que la virgen le salvo la vida haciéndole el milagro de curarlo.

 

Jorge en

  agradecimiento dedicó dos años de su vida al servicio de dios trabajando en la iglesia Coromoto, luego de estar estudiando para sacerdote.

Todos los 8 de Septiembre el invita a la comunidad Altos de Jalisco a la celebración de su santa virgen, en la cual se realiza una novena y visita casa por casa hasta llegar el día 11 que es el propio día de la virgen .Ese día llevan la virgen hasta la Iglesia Santa Rita a una misa especial de ahí la sacan en procesión hasta la casa de mi hijo Jorge. Él también realiza en su casa cada 15 días rezos antes de la fecha de celebración, igual acostumbra a realizar 5 días de rezos a mes”.

 

Santa Rita

La celebración de Santa Rita de Casia, se hace en la misma iglesia que lleva su nombre y que está ubicada en la avenida principal de la Comunidad Altos de Jalisco.

 

La celebración consta durante una semana, y en su dia que es el 22 de Mayo asiste el obispo de Maracaibo a realizar una eucaristía especial donde se realizan comuniones y confirmaciones de todos los niños de esa parroquia, al igual que se realizan procesiones, verbenas charlas etc.

 

Costumbres

“Unas de las costumbres que tiene parte de la comunidad Altos de Jalisco es en la calle 47, en la cual realizan al finalizar el año como imaginario social colectivo colgar los zapatos viejos en el cableado de la luz para celebrar así el final del año viejo, como símbolo de despedir lo viejo y recibir cosas nuevas en un nuevo año”. Comentó la señora Aura Martínez habitante de la comunidad.

PERFIL CULTURAL DE LA COMUNIDAD

 

Según la Lic. Migdalia Villavicencio, residente de la zona, las iniciativas culturales dentro de la comunidad son escasas, las personas interesadas en realizar expresiones culturales como: teatro danza, música, pintura, tienen que dirigirse al Centro de Educación Popular (CEP) ubicado en Santa Rosa de Agua, sector vecino de la comunidad.

 

El CEP ofrece pintura, danza flamenco, bailo terapia y posee un teatro pequeño. También funciona un Barrio Adentro, comedor popular, Misión Robinson, Rivas, y Vuelvan Caras también se reúnen el Frente Francisco de Miranda. Es una estructura grande y organizada.

 

LO LUDICO

 

Desde la llegada de tantas personas de diferentes partes del país trajo como consecuencia infinidad de costumbres y modos de divertirse, por esta razón este sentido lúdico se ha perdido con los años, dos de  sus fundadores cuentan:

 

Aura de Martínez: “Altos de Jalisco II y Bella Vista estaban unidas y cuando era carnaval habían comparsas, repartían caramelos y serpentinas. Había una tradición 12 muchachas se vestían de guajira, yo me vestí una ves así, era tipo desfile no como ahora que se echan agua”.

 

Gonzalo Medina: “en navidad adornábamos la calle entre todos, otros los desordenaban, la gente salía a dar el feliz año pero la delincuencia cambio todo, a principio de año sale la Virgen de Santa Rita y la pasea en procesión por toda la comunidad, por aquí hay cuatro familias que son muy religiosas que son los que organizan eso”.

 

CALLE LAS VEGAS

 

En la calle 48 de la comunidad convergen dos bares, ventas de cervezas, de ganadores de drogas, prostitución y juegos de azar por eso la gente la llaman: Calle las vegas o “Pedacito de Perdición”.

 

La señora Mireya del Carmen Salcedo que vive a tres casa de la mencionada calle comenta “Cuando era niña esa calle era muy sana, yo jugué como muchos amiguitos que tenia por ahí, después fui creciendo y en esa calle fueron construyendo esos bares horribles que están ahí y me aleje de casas gracias a mi mama y a mi papa. Con el paso de los años se fueron observando muchas irregularidades como las drogas y las mujeres de la mala vida, después me case y no quise saber más de esa calle tan fea”.

 

El joven Maicor Ávila residente de la calle de la comunidad comenta: desde que tengo uso de razón en esa calle hay malos vicos y diferentes juegos de azar, a partir de las 6:00pm y a medida que pasan las horas los delincuentes de otros barrios  como Santa Rosa, Los Pescadores y Puntica de Piedra comienzan a rochelear en los dos bares, se traen los asuntos pendientes y las personas de Altos de Jalisco llevan las consecuencias de los malandros”.

 

La señora María Arcángel proveniente del Estado Mérida cuenta que cuando llego aquí con su esposo y su primera hija allí no había ninguna casa sino unos ranchitos. Yo llegue y vi como dos ranchos y no había calles sino monte y mata de mango, pero todo eso se fue y llegaron las casas de bloques y las calles de arena amarilla. Nosotros también hicimos los mismo arreglamos nuestras casas y tuve mis otros hijos, ellos a veces iban a jugar por ahí, y lo que llego la droga y los bares con la mala gente,  mis  hijos no volvieron por ahí  ni mis nietos, una que otras veces que pasan por ahí y escuchan los comentarios de la gente chismosa y averiguadora por eso quiero lo mejor para ellos”.

 

LAS PELEAS DE GALLO EN LA COMUNIDAD

 

En Altos de Jalisco II exactamente en la calle 48 las morochas existe una gallera, es decir, un lugar donde cada sábado a partir de las 10:00am se realizan peleas de gallos. La gente de la comunidad  en su mayoría los hombres se acerca a apostar toman cerveza, refrescos y comen empanadas para pasar así un rato diferente.

 

Esta gallera pertenece al señor José del Rosario Martínez (palomo) quien comento que durante el tiempo de su vida estuvo en el boxeo, pero un señor le regalo  un gallo que había peleado y desde ese momento se intereso mucho por los gallos, su cuidado y las peleas.

 

Esta ubicada en el patio de su casa. El lugar donde pelean los gallos es un círculo doble y alrededor se encuentran las sillas para los espectadores y para el juez, también se encuentra una doble jaula aérea la cual bajan con un mecate en el momento que se va a realizar la decisión. La instalación del circulo interno es de arena para que los gallos puedan pelear mucho mejor. El doble círculo tiene una barra alrededor tipo mesón donde la gente se sube a observar el espectáculo, hay una repisa con un equipo de sonido para que la gente escuche música.

 

También cabe resaltar que tienen un peso para pesar los gallos y alrededor del lugar hay muchas jaulas con gallos.

 

“aquí en mi gallera yo recibo a todo el mundo, y llegan muchas personas pero hasta hora no he tenido ningún problema, porque aquí en mi negocio tengo normas que los clientes tienen que cumplir para pasar un rato agradable, mientras observan y apuestan a las peleas, por otra parte está también es mi casa y deben respetarla como cualquier casa ajena”. /04/05/05)

 

Cuenta que los gallos antes de ser peleadores pasan por etapas de desarrollo.

 

Cuando apenas son pollitos los alimentan muy bien para que tengan un mejor crecimiento, además les dan vitaminas para evitar algunas enfermedades que se puedan presentar durante su desarrollo,  ya un poco mas grandes los van preparando para que lleguen a ser buenos paleadores. En una de las conversaciones con el señor (palomo) nos comento que un pollito puede llegar a costar Bs 20.000 dependiendo de la calidad de su padre, porque pueden salir como sus padres, de muy buena calidad. Todos los pollitos tienen que estar muy bien cuidados para cuando les llegue el momento de pelear”.

 

PREPARACION DE LOS GALLOS ANTES DE CADA PELEA

 

Siempre esperan que la gente traiga su gallo, cuando estén completos los comienza a pasar por el siguiente proceso: los pesan, luego los llevan a un recinto done les cortan las espuelas naturales y les colocan unas artificiales según el peso de cada gallo y dependerá también del número de espuelas que le quiera colocar el apostador, para realizar el cambio de espuelas le ponen adhesivos y una especie de nylon en las patas para que puedan pegarle y ajuntar las espuelas, una vez pegadas las espuelas les estiran las patas para evitar posibles calambres durante las peleas. Una vez finalizado el proceso los dueños de los gallos los revisan para constatar que todo esta en perfectas condiciones, luego los llevan al lugar de las peleas y es en ese momento  cuando se realizan las apuestas.

 

Las peles cuentan con un juez que decide al finalizar la pelea cual gallo gano.

 

Las peleas pueden durar máximo 30 o 29 minutos y 1 minuto para que el juez emita cual es el gallo ganador.

 

Estas peleas les trae a la gente más que el dinero que gano o perdió, mucha emoción y placer. De las impresiones recogidas en el lugar la mayoría comento sentirse muy a gusto viendo las peleas.

 

LAS APUESTAS

 

Las personas cuando gritan 10 a 3, significan que están apostando Bs. 10.000 por Bs. 3.00

Cuando gritan a la mitad voy, significa que están apostando Bs. 30.00 por 15.000 Bs.

 

Cuando dicen a bolívar voy, se conoce así Bs. 50.000 por Bs. 10.000

Se puede ver que en estas peleas de gallo se juega mucho dinero, pero aun así los galleros no se interesan tanto en el dinero sino en la emoción que la pelea produce.

 

TIPOS DE GALLOS

 

Los gallos cubanos: estos se les conocen así por la cantidad de plumas en las dos patas.

Los gallos finos: son precisamente los gallos que entran para que sean grandes peleadores.

 

Los gallos marotes: son los de gran peso y no sirven para pelear ya que no tienen calidad peleadora.

Cuando los gallos llegan a viejo no los siguen peleando sino que los agarran para ser crías. Las peleas de gallos serán siempre.

 

 

Publicado por

Diana Acosta (UBV)

 

Material suministrado por

Daniela Fermín (UBV)

 

 

HISTORIA DE VIDA DE SERGIO ELIAS LOPEZ

Fecha: 11-06-05

Comunidad: Altos de Jalisco

Edad: 74 años

Hora: 09:30 AM

Tiempo de Grabación: 45 min.

Descripción del contexto: casa de color verde, hay muchos árboles y nos atendió del lado fuera del portón.

Señor Sergio: Bueno soy maracucho, maracucho; nací en las calles del reten, donde pasan los carros de Bella Vista, ahí fue donde yo nací, osea es lo que me dicen a mi, uno dice lo que dice los padres, uno no sabe mucho de donde nació, yo no se ni donde nací, el padre mío me dice yo nací en una clínica y si nací en el suelo o en una acera.

Esto fue un estadio (la cuadra por donde vive) lo demás era un rancho.

James: usted nos puede hablar todo lo que pueda

Señor Sergio: y de ahí…José Carlito Romero, ya el murió, el llego, hizo una compra de esa vaina (al frente) le firmo los papeles a los Arevalo, entonces el hizo su casa eee…dio una  adonde esta Isidro, a Gabriel, de ahí cuando el compro todo eso que había dos casitas donde estaba José Carlitos Romero cuando ellos quedaron en la pelona, me regalo, me regalo no, me dijo anda vete pa´la casa, pa´que me la cuides por cuatro o cinco años, el negocio del frente que esta así en la esquina, llego eso lo compro (un carajo) un tal Marcelino, yo no se en si como se llama, lo que si se que el que compro se lo vendió al que, al que estaba ahí (aaa…) Bardomero al que esta ahí pues, el le compro eso y se dejo a fundar las casas, unos se fueron mudando poco a poco al lado de donde el ( Bardomero) yo vivía (eee…) vivía Chinca Pirela de esa si me acuerdo y de un poco de gente por aquí…iii. Ahí fue que se fue fundando esto, yo se que esa tienda, no estaba ahí cuando en ese tiempo aquí no había los carritos de allí de la bomba, pa´alla todo eso era como se dice aquí manglares.

Yo de ahí pa´aca yo trabaje en el trafico, bueno no había cooperativas, no había nada, hasta el momento, hasta hace cuatro años que me quede ciego de bola, me operaron el ojo izquierdo, pa´nada porque aquí medio vi. Y ahora estoy operado recientemente viaje a Cuba, como ocho o nueve veces (no hay fresco hija, repite un niño que estaba ahí).

Señor Sergio: ¿no hay a que palomo?

James: que nos puede contar usted con respecto a la comunidad como se desempeñan las personas.

Señor Sergio: Bueno hasta el momento por aki nosotros no tenemos que sentir del personal de por aki, quien les puede hablar un poquito mas seria la hija mía que es la presidenta de la junta de vecinos, ella vive cruzando aquella esquina esta una quintita que dice Ángela.

James: Haaa la señora Ángela ya nosotros tuvimos una entrevista con ella.

Señor Sergio: Bueno esa es hija mía

James: Con respecto de su vida que nos puede contar un poco más de lo que pueda contarnos.

Señor Sergio: Bueno la verdad de que yo largue la pestaña, yo trabaje desde la edad de 17 años, me estaba tirando sacos y sacos de sal es esa cabeza que después llegue a los 18,19 años aprendí mecánica, trabaje en ese tiempo, yo viajaba un carajo me prestaba su carro el tipo era buena persona, el tipo me enseño sobre la mecánica, y me andaba parte de los andes casi toda esa zona la conozco y hasta el momento, después me senté a trabajar en el trafico bueno casi 50 años perdí en el trafico toda una vida, me llevaron cuando ahora el terremoto yo estuve en Cuba yo salí de aquí al mismo día. El avión dijo vamos directamente a Cuba 14 días estuve en La Habana, me operaron el ojo (izquierdo) bueno quede bien a veces me vuelve a fallar el ojo.

Señor Sergio: No, no, no es que me va, si no que tengo a la vista ya ahorita veo aquí bien, pero hay momentos que yo cojo y me pongo a leer y puedo leer un pedacito pero al rato se me unen todas las letras.

James: en la casa usted vive con quien

Señor Sergio: con mi señora

James: y cuantos hijos tienen

Señor Sergio: yo, vivo, vivo ahorita hay seis y uno que se mato, tuvo un accidente de transito

Anderson: la otra vez nosotros vinimos y su esposa nos dijo que ella era de otro estado

Señor Sergio: ella si es de Trujillo (una muchacha grita juega aquí que te estáis metiendo pa´alla)

Señor Sergio: esa es la mujer del hijo mío

Yugelbis: bueno con respecto a otro pedacito que nos quiera contar de su vida, de su historia para no agobiarlo mas.

Señor Sergio: bueno lo que yo le podía agregar es lo siguiente: no se si es mala suerte que he tenido y he tenido una situación muy coño ´e madre. Yo llegue a la gobernación a pedir algo, una bequita, una vaina pero bueno nada cuando el gobernador era Arias Cárdenas le escribí una carta, después llegaron aquí buscando votos y le dije “que voto queréis que te de coño ´e madre si voz me dijiste a mi que yo estaba jodio y que habían coños mas jóvenes que yo, le dan beca y es pa jartar aguardiente, yo que la necesito no me la dan.

Señor Sergio: trabaje en el tráfico un  poco de tiempo, yo viaje. No puedo decir que viaje pa Santa Bárbara, Ciudad Bolívar, San Cristóbal, Cumana y Barcelona por toda esa vaina gracias a Dios y me encanta. Ojala pudiera tener la vista buena pa volverlo hacer, pero bueno así es la vida.

Yugelbis: cuando empezó la comunidad

Señor Sergio: bueno como en el 53, 54 cuando esto empezó tumbaron eso que esta ahí (estadio antiguo) que era el estadio e hicieron un poco de ranchos ahí en el paso del milagro, todo eso era, si eso era manglares.

James: ¿con respecto al nombre Altos de Jalisco que sabría usted decir?

Señor Sergio: vean cuando esto lo dividieron lo dividieron no. le pusieron dos nombres Santa Rosa y Alto de Jalisco es lo mismo que Altos de Jalisco, esta calle era la calle 20 y ahora le pusieron otro numero, esto hace muchos años que se fundo y hace mucho tiempo que esto, se y ahora es que se ven casas por aquí.

 

HISTORIA DE VIDA DE JUAN RAMON YAJURE

Comunidad: Altos de Jalisco II

Edad: 77 años

Dirección: Altos de Jalisco. Calle 46 casa 5-27

Origen: Falcón- Churuguara

Hora: 11:00AM

Tiempo de Grabación: 60 min.

Descripción del Contexto: Es una casa verde con matas alrededor, muy agradable, con aire fresco que se siente por los árboles, unas sillas en el porche de la casa. El señor se mostró en muchas ocasiones tímido, ya que, teníamos que hacerle preguntas para que la conversación continuara.

Siglas de identificación: (JR) Juan Ramón, (L) Lorena, (AM) Ana María,

L: como es su nombre

JR: Juan Ramón Yajure

L: Yajure

L: ¿usted dice que esta aquí desde el año 49?

JR: año 49

L: ¿ustedes invadieron?

JR: si

L: ¿explíquenos más o menos, retrocediendo hacia el tiempo para ver como era Altos de Jalisco?

JR: esto era puro cardon

L: ¿carbón?

JR: cardon, cardonales

L: ah. ¡Ya!

JR: cuji, tuna y llenado de vidrio, esto era botadero de vidrio, invadió mi mama

L: ¿su mama?

JR: si, ella murió, éramos tres hermanos, una murió y quedaron dos

L: Umm. ¡Ya!  O sea, todo esto aquí era cardonera ¿Cómo usted dice?

JR: si

L: ¿como eran?

JR: era un monte, pues un cuji, montes de cuji, tunas pues.

L: ¿esto era así como un cerro alto?

JR: no, esto siempre ha sido plano, nosotros, si le pusimos el nombre de Altos de Jalisco, porque en aquel tiempo estaba el cine mexicano, era la época de oro, llegando las películas de Jorge Negrete, Pedro Infante, todos los artistas mexicanos, entonces a raíz de eso se nos dio por poner “ Altos de Jalisco”

L: ¿y el Alto mas o menos porque?

JR: porque la canción (se queda pensativo un rato) había una canción que hablaba de Jalisco, de “Altos de Jalisco”, por eso le pusimos ese nombre, no porque era un terreno alto ni nada.

L: porque, yo le digo una cosa nosotros hemos caminado solamente parte de Altos de Jalisco, uno y dos y se ve que es bastante grande

JR: si es grande Altos de Jalisco, llega hasta la bomba y empieza en Nuevo Mundo para acá

L: ¿usted es de acá de Maracaibo?

JR: no, yo soy de Falcón

L: ahhh, se me había olvidado preguntarle. ¿A que se debió su venida para acá?

JR: bueno, cuando yo salí de la marina, yo estuve en la marina, estaba sirviendo en la marina, y mi mama se venia para acá para Maracaibo pa que unas tías, entonces cuando me dieron la baja en la Vela de Coro, yo era sargento segundo andaba en una corbeta…. Y yo n vez de quedarme allá, tenia trabajo allá, tenia trabajo en la petrolera ya me había conseguido, entonces yo elegí, yo me voy pa´ Maracaibo, porque yo tengo a mi mama en Maracaibo y de allí me vine para acá.

L: ¿como fue que se dio la influencia mexicana?

JR: bueno, bien, porque nosotros íbamos a los cines ahí (señalando la parte de Bella Vista) en Bella Vista.

L: ¿en cual en el Uairen?

JR: no, en el…ya no existe… en el Internacional.

L: ¿Dónde quedaba ese cine?

JR: frente a lo que era la prefectura Coquivacoa

L: ¿ahí había un cine?

JR: ahí había un cine

L: entonces ¿toda la gente iba hasta allá?

JR: bueno toda la gente, bueno en ese tiempo,

AM: ¿y desde cuando empezaron a fluir los buses, los carros por la avenida el milagro?

JR: aja el bus empezó aquí en el…año en que empezaron a echar la carretera, fue en el… después de nueve años de fundado y no porque echaron la carretera pasaban los buses, aquí había unos buses que uno pagaba una locha.

L: verdad

JR: se llamaba Perozo

L: ¿el bus?

JR: no, el dueño de un solo bus

AM: ¿un solo bus? (Risas)

L: ¿desde donde?

JR: desde Santa Rosa hasta el centro, hasta la casa azul una locha pagaba uno, después entraba los carritos a meterse a medio

L: a medio

JR: como en el 50 y… estaba de gobernador Marcos Pérez Jiménez

L: ¿por medio de ese presidente se asfaltaron calles y avenidas?

JR: como en el 57, empezaron a enumerar las casas, los ranchos, pues había que tumbarlos para hacer las avenidas, después empezaron a urbanizar bien, a hacer las avenidas y asfaltarlas, después aparecieron los carritos, los buses amarillos, que había una serie de doce buses se llamaba “Amancitorres”

L: ¿la misma ruta?

JR: después a real, mas pasaban por toda la gobernación, subían por toda la calle colon, que es donde esta la plaza Baralt, bajaban en Diciembre las colas eran terribles ahí.

 

HISTORIA DE VIDA DEL SEÑOR GONZALO MEDINA (MANTECA)

Fecha: 09-06-2.005

Comunidad: Altos de Jalisco II

Hora de Inicio: 08:30AM

Hora de finalización: 09:30 AM

Descripción del contexto: en su casa, hay un taller que es de su propiedad. Estábamos senados en la acera frente a dicho taller.

 

Diana Acosta: aja… venimos a hacerle una entrevista interesante… lo primero, para empezar, díganos su nombre completo…

Gonzalo Medina: ….Gonzalo Medina…

D.A: ¿cuanto tiempo tiene viviendo en la comunidad?

G.M: 40años

D.A: ¿sus padres son de aquí?

G.M: el padre mío es de Coro

D.A: ¿el se vino de Coro y se estableció directamente aquí, en la comunidad?

G.M: el vino para acá cuando estaba trabajando en los petroleros, no se que estaba trabajando el, yo se que el estuvo un tiempo, me dejo a mi, se fue pa Coro y no lo vi mas nunca.

D.A: ¿y como era esto, cuando llego aquí?

G.M: no… esto era mas tranquilo, uno podía dormir en el frente, podía andar por todas partes que no te atracaban… podía andar uno con un reloj… nadie se metía con uno…

D.A: ¿esto estaba muy poblado?

G.M: no; vamos a poner… como alrededor; menos de 6 casas por qui, (señalando la manzana) me acuerdo yo, que la mejor urbanización que había era Zapara… (Ríe)… mi papa trabajaba en los petroleros y el vivió lo que es ahora la Virginia…

D.A: ¿cuantos años tenía usted cuando se mudo por aquí?

G.M: 14 años

D.A: ¿como es esto por aquí, tranquilo?

G.M: más tranquilo que antes, no… porque antes había seguridad, había respeto, ahora no

D.A: ¿que anécdotas nos puede contar sobre su infancia, aquí en la comunidad?

G.M: fui pa fiestas, amaneciendo, bebiendo caña por ahí, en las ferias, cuando eran buenas

D.A: ¿desde los 14 años empezó a trabajar?

G.M: aja… yo trabaje de… primero me la pasaba limpiando patios y jardines y eso, después me puse hasta vender rollos que se ponen las mujeres en la cabeza; después me puse a trabajar en un taller con un señor de ayudante de latonería y pintura y aquí estoy.

D.A: ¿esta es su casa, no?

G.M: si

D.A: ¿usted tiene su propio negocio aquí?

G.M: la familia mía vive en La Popular de San Francisco… tuve con mi ex esposa varios hijos

D.A: ¿cuantos hijos tiene?

G.M: bueno, míos… porque hijos no son los que uno cría sino los que crea: creo que son míos (ríe)… con ella tengo cuatro y por fuera tengo dos… tengo tres hembras y dos varones… una hembra mayor que tiene como 32 años y la ultima que mañana va a cumplir 17 años… estudia en un colegio por la Coromoto

D.A: ¿Cuando usted llego que negocios había?

G.M: cuando yo llegue estaba el abasto “La Costanera” (pasa un carro); otro que se llamaba los Bregadores, otros las 15 Puertas; el 15 Rojo

D.A: ¿usted no sabe, o no le han contado porque el nombre de Altos de Jalisco?

G.M: nunca me he enterado... Por donde vivía yo primero, por donde vivía mi mama le pusieron el “Cerro los Monos” porque vivía un poco é negritos (ríe) entonces les gustaba ponerles apodos a la gente... tuve un accidente por el Naranjal y dure como un mes en el Universitario y después, hasta me cotaron una pierna... yo tengo una prótesis

D.A: ¿si? (con asombro) ¿como en que año paso?

G.M: como en el 73-74 sicológicamente no me traumatizo... de una vez me mande a poner una prótesis y seguí echándole pichón a la casa… todavía bailando

D.A: ¿no sabe los nombres de las calles?

G.M: no… no me preocupo por eso… yo se Las Morochas y ya… yo me la mantengo ocupado, pa darle educación a mis hijos, yo soy de los que piensan que a los hijos no hay que darles regalo, sino educación, pa que hagan algo en la vida después

D.A: ¿cuando usted llego ya los servicios públicos estaban?

G.M: no… no había ni agua… ni cloacas, y todavía… ni agua…por el fondo creo que el agua le llega… no todos los días… luz si había… ahorita esta el aseo que viene cuando le da la gana… que toda mi vida, le aplaudiré, al presidente que siempre le aplaudiré es Raúl Leoni… el ha sido el mejor… las cosas mas importantes de mi vida han sido trabajar y las mujeres. (Risas) y de todas me divorcie por culpa de una sola… Adán también debe de estar de acuerdo conmigo… y son las cosas mas bellas del mundo.

D.A: ¿aquí tiene mucho trabajo?

G.M: no... La cosa no esta muy bien que digamos… yo tengo mi clientela fija… por aquí; no hombre; lo único que ha prosperado en este país ha sido la droga, los caballos, las loterías… encuentras mas rápido una venta de loterías que una farmacia… aquí lo que se vende mas en este país no es el plátano, no es la leche…sino la justicia… si van a agarrar la carrera de periodismo, háganlo justamente, y no le hagan caso al jefe siempre

D.A: ¿como funciona la asociación de vecinos?

G.M: regular

D.A: ¿porque le dicen Manteca?

G.M: ¿lo digo? ... cuando yo estaba chamo, yo tenia una novia que era servicio en una casa de familia y a los servicios les decían manteca y a mi me decían mantequita y así se quedo

D.A: bueno señor Manteca… eso es todo… gracias por su tiempo

G.M: le pido a Dios que echen pa lante yo tengo una hermana periodista…

D.A: bueno un placer...

(Nos despedimos)

 

SEGUNDO ENCUENTRO  DEL SEÑOR GONZALO MEDINA (MANTECA)

Fecha: 23-06-05

Hora de inicio: 11:00AM

Hora de finalización: 12:00m

Lugar de encuentro: Esta vez estábamos a unos pocos centímetros de la puerta del taller, sentados en una silla que el nos coloco

G.M: uno aquí, en los años que yo me mude, era mas tranquilo… anécdotas; cuando llega uno lleno de barro… llegábamos con los zapatos en la mano….estoy aquí desde el 61

D.A: ¿es tranquilo por aquí?

G.M: si… a veces… uno que era de Coro, amigo mío me decía “Gonzalo”, los problemas viene por si solo, si uno no busca problemas, solamente tienes los que vienen solos, por aquí antes era muy bello, por aquí no había un grupo de muchachos que eso era pa todos líos, compartimos la ropa pa ir pa las fiestas.

Yenny Núñez: ¿por que hay delincuencia?

G.M: si… y la mayoría, son muchachos menores de edad, yo no entiendo.

¿Por qué tienen que taparles la cara en la televisión a los delincuentes? Si lo sueltan y se le pone al lado, uno no los puede reconocer.

Y.N: ¿como comenzó su taller?

G.M: primero era ayudante, luego latonero, allí empecé a trabajar por mi cuenta

D.A: una travesura que nos pueda contar

G.M: bueno, cuando era chamo siempre estaba agarrando mango y llego la policía y todos comenzaron a correr, pero yo me quede quietecito, escondido en la mata hasta que se fueron los policías

Solisbeth Bravo: ¿cuanto tiempo estuvo viviendo en el cerro Los Monos?

G.M: bueno todavía prácticamente vivo ahí, porque vive mi hermana y después compre este terreno e hice un taller y tengo 30 años trabajando aquí

D.A: he escuchado que esto era antes puro monte y magles ¿ha escuchado algo al respecto?

G.M: no, el Lago de Maracaibo; llegaba hasta la muñeca… el 18 de Octubre era puro monte, pero no era lago, yo tengo unos ocho hermanos que nacieron en el centro de Los Monos.

D.A: ¿aquí como son los días feriados?

G.M: antes todos ponían pa adornar las calles y cuando uno lo adornaba el otro la desordenaba y si uno reclamaba, bueno… los carnavales eran bellos, por aquí saca a la virgen de Santa Rita y a la virgen de allá, no me acuerdo, y hacen recorridos… ellos traen a la virgen, les hacen unos rezos en las casas… por aquí hay cuatro familias que son muy religiosas… y va bastante gente; a la que le gusta eso, lo hacen como a principio de año.

Y.N: ¿que religión es usted?

G.M: católico… (Hubo un corte)... Para mí la mujer mas completa ha sido Diana, la princesa… que clase de mujer y de persona

D.A: ¿en las navidades se las pasa aquí?

G.M: no, yo me voy pa que los hijos míos… yo creo que ustedes eran de un departamento de policías, inspeccionen, inspeccionen, si hay carros robados..(Risas)

Y.N: no… ¿Cómo cree?...

G.M: yo soy la única persona que le han pateado con su propia pata… yo una vez pelie con mi ex esposas y me quite la pata y la puse en la mesa y mi mujer me pego con ella

D.A: bueno… esto es todo señor Manteca

G.M: al mal tiempo hay que ponerle buena cara... a veces nada mas tengo un poco de mantequilla y dice “este pollo esta sabroso” (Risas)

D.A: bueno, ya nos vamos

G.M: por aquí todos andan averiguando ¿que esta pasando? (risas) y nos despedimos.

 

HISTORIA DE VIDA DE AURA MORALES DE MARTINEZ

Fecha: 20-04-2.005

Dirección: Altos de Jalisco. Calle 20 casa 4C-63

Teléfono: 743.32.20

Origen: Maracaibo

Hora de Inicio: 9:30AM

Hora final: 11:30AM

Descripción del contexto: En una mañana esplendorosa dond el sol se ocultaba un poco, nos dirigimos hacia la casa de la señora Aura de Martínez, la cual es grande, muy bonita y al lado de las paredes pudimos observar un nicho con la estatua de José Gregorio Hernández y al fondo de la casa observamos una gallera que de igual manera nos acompaño el cantar de los gallos que se escuchaban  a menudo en el fondo de la casa.

Al entrar en la casa, nos recibieron con mucha simpática y amabilidad con una sonrisa como gesto de bienvenida y al empezar a contar su historia de vida se mostró tranquila, sonriente y a la vez de muy buen humor, aunque algunas de sus vivencias le trajo recuerdos tristes que mostraron sus ojos cuando se iluminaron al hablar.

 

Publicado por

Diana Acosta

 

Material de apoyo suministrado por

Daniela Fermín

 

Contacto comunitario es un blog que a demás de reunir a varias comunidades en un solo sitio, nos une como pueblo revolucionario que se preocupa por su comunidad. Es un blog para las comunidades

Es un blog hecho por estudiantes de la Universidad Bolivariana de Venezuela con la finalidad de darle oportunidad a las mismas personas que habitan la comunidad para defenderla de toda corrupción y fascismo, para un mejor convivir. También, nosotros los estudiantes tenemos la intención de mostrar las diferentes actividades de nuestros proyectos. Ya que la práctica de nuestro conocimiento lo ejecutamos en las comunidades, sin quitarle protagonismo alguno a las personas que viven dentro de ellas.

 

¿Por qué la realización de un blog comunitario?

Es necesario que en éstos tiempos las comunidades de todas las naciones se conecten para ayudarse unas con otras. Cada problema se resolv

ería de mejor manera.

El internet agiliza el proceso de alcance entre comunidad y comunidad. En éste caso teniendo de intermediarios a los estudiantes de la UBV de las comunidades: Altos de Jalisco, Barrio Obrero, Bolivariano, El Gaitero, La Rinconada, Lomas del Valle I y Nueva Vía. (Se espera que se unan más comunidades a este sitio). Entonces, un blog – que es gratuito publicar en él – nos ayuda a crear el sitio adecuado para estas actividades.

Los usuarios pueden comunicarse con nosotros por medio de los foros debajo de cada publicación y así comunicarse con otras personas de otras comunidades, con la finalidad de arreglar los problemas enfrentados, conocer las actividades tanto de salud como culturales que se hacen dentro de ellas, etc. Y así dejar atrás el fascismo y la corrupción que no deja que el pueblo avance y viva mejor.

Por eso el nombre Contacto comunitario. Porque es el contacto la clave de vernos, estudiar los problemas y ayudarnos.

         Ministro Jesse Chacón

"Es el pueblo quien elige"
Aseveró que con la Enmienda Constitucional, el pueblo venezolano decidirá si reelige o no al presidente de la República. "Si un presidente lo ha hecho bien, el pueblo lo reelige y si hizo mal, simplemente no vota por él", aseveró.

Aclaró que "la votación de la enmienda no elige a Hugo Chávez, la votación de la enmienda modifica un artículo -el 340- de la Constitución para que exista la posibilidad de que cualquier presidente de Venezuela pueda presentar su candidatura en cualquier proceso después de haber sido electo".

Afirmó que con la Enmienda se "abre la mejor constitución del mundo para que el pueblo tenga su poder, que es elegir a quien quiera, cómo quiera y cuándo quiera y por el tiempo que quiera.

Europa, un ejemplo

Ante las críticas recibidas por la Enmienda de la Constitución, el ministro Jesse Chacón puso de ejemplo a países como Suiza, Bélgica, Francia y los Países Bajos, donde la reelección es una modalidad. Específicamente citó a Charles de Gaulle, quien fue presidente de Francia en una época de convulsión, entre ellos cuando Argelia quería su independencia, y en un época de cambios profundos. Mandó por dos períodos y llevó a una estabilización al país galo.

Sin embargo en 1968 cuando el "Mayo Francés" hay una fuerte crisis y de Gaulle convoca a un referendo, lo pierde y simplemente entregó el poder. "Esa es la democracia madura a la que nosotros queremos llegar y no a una democracia donde hay actores políticos que por carecer de liderazgo, quieren anclarse en una mala interpretación del texto constitucional", aseveró Chacón.

Estudiar a Bolívar dentro de un contexto

El ministro Jesse Chacón también hizo referencia al discurso del Libertador Simón Bolívar, que actualmente utiliza la oposición para atacar la Enmienda Constitucional y hacer ver al presidente de la República como un dictador. Se trata de una frase del Discurso de Angostura, ofrecido por el Padre de la Patria, el 15 de febrero de 1819 en la provincia de Guayana, con motivo de la instalación del segundo Congreso Constituyente de la República de Venezuela.

 

CHIQUINQUIRÁ MARTÍNEZ

GRUPO NOCTURNO

 

 

 

La comunidad “El Gaitero” tiene sus inicios entre 1978 y 1982 cuando Nelson Amado Rincón comenzó a vender parcelas con la finalidad de promover un proyecto urbanístico. Este proyecto resultó un fraude, ya que esas tierras no le pertenecían. Este fraude le generó seis años de prisión a Amado Rincón, según nos informó Yadira de Barraza, integrante de la comunidad desde sus inicios. La comunidad existente para ese momento era muy pequeña, pero organizada. La invasión comenzó con la condición de no levantar ningún rancho. “Nosotros tomamos la decisión de reunirnos como comunidad con la finalidad de organizar el levantamiento dentro de lo que sería la comunidad en el futuro. No íbamos a levantar ranchos, porque manteníamos la esperanza de que fuese un proyecto urbanístico”, dijo Barraza.

“En ese momento –al inicio de la comunidad- nuestros representantes tuvieron que luchar contra la Guardia Nacional para que nos permitieran quedarnos con nuestras parcelas”, explicó William Zerpa. Durante este periodo (1980-1983), sucedieron ciertos acontecimientos que afectaban directa o indirectamente al país, al Zulia, a Maracaibo y a la comunidad ya que influían en la economía, política, cultura y en su desenvolvimiento general. Para la época el país era presidido por Luís Herrera Campins. Período que se inició con un fuerte proceso inflacionario que aún no se ha parado, se inició la fuga de capitales y una fuerte recesión económica que condujo a la primera devaluación de la moneda nacional: el llamado "Viernes Negro" que los venezolanos de esa época recuerdan como el fin de la bonanza y el inicio de una crisis que aún perdura.

Ese viernes, el 18 de febrero de 1983, se instituyó un control de cambio diferencial, es decir que a partir de ese momento se dejaron de vender los dólares libremente a 4,30 bolívares y se vendían a dos precios. Uno más bajo para ciertos productos y servicios prioritarios y otro más alto, para todo el resto. La institución encargada de administrar este cambio dual fue RECADI, hoy en día sinónimo de corrupción, ya que muchas personas y empresas con declaraciones falsas e importaciones ficticias, conseguían dólares baratos y los vendían más caro.

Lo más triste es que hubo un solo preso, el conocido "Chino de Recadi", un ciudadano de origen chino. Mientras el país convulsionaba, en El Gaitero se comenzaban a planificar la instalación de los servicios públicos. “Nosotros nos reunimos para comprar un transformador, porque no nos querían colocar la electricidad”, relató Zerpa. “Después de tanto insistir en el Inos y en la Gobernación para conseguir el agua potable, al final resultamos engañados”, recordó Carlos García. En la gobernación del Estado Zulia se encontraba al mando Oswaldo Álvarez Paz. Según los habitantes de El Gaitero, Álvarez Paz no prestaba atención a la falta de servicios en el Municipio tales como agua potable, aguas servidas, electricidad y vías de comunicación. 1.1.- Presencia colombiana El Gaitero, al igual que otras comunidades que surgieron en la época, se constituyó con la presencia de ciudadanos colombianos. “La razón principal de mi venida de Colombia fue el miedo al cólera y en esos momentos de 1984 estaba embarazada del menor de mis cuatro hijos y el miedo de morir era inevitable. Así que llegué a este barrio los robles”, declaró Nery Arroyo.

“Al igual que mi hermana, llegué a Venezuela para salvarme del cólera, además de esa enfermedad también hay que recordar que la guerrilla comenzaba a matar y a secuestrar gente en nuestra comunidad de Río Hacha”, dijo Amalia Arroyo Los servicios públicos en la comunidad fueron instalados progresivamente a partir de 1985. Sólo hasta 1986, la comunidad fue incluida gubernamentalmente en los planos del municipio Maracaibo. Todos estos procesos fueron liderados por William Zerpa, Carlos García y Yadira de Barraza, entre otros, quienes hoy en día permanecen viviendo en la comunidad y formando parte de los procesos sociales y políticos que en ella se practican. 1.2.-

En el corazón comercial del sur marabino El Barrio El Gaitero se encuentra ubicado en la parroquia Luís Hurtado Higuera del municipio Maracaibo , limitando al norte con el Barrio El Museo, al sur con el municipio San Francisco , al este con el Barrio Integración Comunal, y al oeste con el barrio Maria Angélica de Lusinchi. Este barrio anteriormente se encontraba dividido en 4 sectores por ser muy amplio, pero con el tiempo se unificaron y en la actualidad se conforma en un solo sector que posee aproximadamente 7.500 habitantes y se subdivide en 103 manzanas con 18 calles y 16 avenidas y 2.500 casas. Según datos aportados por vecinos de la comunidad, el nombre de “El Gaitero” fue originado por la afición a dicha música del señor Nelson Amado Rincón de quien hoy los vecinos desconocen su paradero.

Topográficamente Miguel Colina, presidente del comité de tierras, aseguró que anteriormente el barrio estaba dividido en cuatro sectores por lo extenso de su territorio; incluso contaba con cuatro asociaciones de vecinos pero en la actualidad sólo hay una con un funcionamiento muy débil. Está centrada entre las parroquias Marcial Hernández, Manuel Dagnino, Francisco Ochoa y Francisco Eugenio Bustamante, exactamente entre la calle 148, Av. 48 vía a la Cañada de Urdaneta, Circunvalación Nº2 y la vía al aeropuerto La Chinita. Dan y Vil Utria.

Publicado por

UBV

 

  A partir del mes de septiembre del año 2005 miembros de la comunidad de Nueva vía comenzaron a gestionar la posibilidad de crear una Mesa técnica de agua que hiciera posible solucionar un problema de un colector  de aguas negras obstruido en la comunidad, tal gestión fue hecha por ciertos miembros del sector después de una previa reunión. Esta coyuntura social hizo posible que se constituyera La Mesa Técnica de Agua el 16 de febrero de 2006, lo cual generó después de toda una gestión comunal por parte de algunos miembros del sector, una respuesta satisfactoria en la demanda de un proyecto y de los recursos correspondiente para la solución de insalubridad ambiental  que estaba causando el derramamiento de aguas servidas por causa de la obstrucción.           

   “El tramo obstruido oxila entre la calle 89D y la calle 94 con Av. 19, el cual fue necesario sustituirlo y reubicarlo a través de la avenida 18 por razón de la imposibilidad en accesar a trabajar en el sitio de la obstrucción, por no haber espacio necesario para laborar”. Manifestó Neudis Narváez coordinador general de la Mesa Técnica de Agua de dicho sector.           

   Fuentes de la comunidad juntamente con integrantes de la Mesa Técnica revelaron, que en aras por el bienestar del colectivo, los integrantes de dicha organización social mencionada lucharon por cumplir con todos los requerimientos  necesarios exigidos por el departamento de gestión comunitaria, perteneciente a la hidrológica del lago para poder obtener los recursos que serian asignados por el Gobierno Nacional a través de la comisión evaluadora de proyectos comunitarios en el estado Falcón. Quién después de haber recibido todos los requisitos correspondientes, aprobó y ratificó la entrega de los recursos requeridos por el departamento de planificación de proyectos, a cargo de la Ingeniera Yuneiri Ferrer de la Hidrológica del Lago, quien delegó en su elaboración a la ingeniera Zoraima Soto, la cual consideró en sus cálculos profesionales, que el monto para la ejecución de tal proyecto ascendería a un Total de Bs. 514.474.318,30ªª, cuya asignación fue hecha por parte del gobierno bolivariano a través de la junta evaluadora de Hidrovén el 7 de Noviembre de 2006 en el circulo militar de Maracaibo.

  Este dinero fue depositado en una cuenta corriente ejecutora a nombre de La Mesa Técnica De Agua Nueva vía Santa Teresita en la entidad bancaria Banfoandes.            Ana Villalobos manifestó lo relevante que representa el estar unido, ya que la corresponsabilidad es uno de las herramientas principales para lograr los objetivos que se proponga realizar la comunidad en esta política de gobierno, el cual pretende incentivar a las comunidades a organizarse para lograr el bienestar de los pueblos en sus proyectos de desarrollo social, considerando lo que establece la Constitución Bolivariana de Venezuela en los artículos 62 y 132  sobre los derechos y deberes de la sociedad civil.            

  Añadió la licenciada Villalobos como representante de la coordinación de educación de la Mesa Técnica que después de obtener los recursos emprendieron una tarea como una nueva experiencia de trabajo social mancomunado el cual  fue ejecutado con mucha dedicación y esmero para su posible logro. “No fue fácil pero posible, por cuanto tuvimos tropiezos y fuimos adverados por parte de un grupo de opositores políticos de la comunidad, a los cuales fue necesario enfrentar en una lucha política y tapar la boca para lograr el objetivo trazado”. Expresó Ana Villalobos.     

Historia de la comunidad

  La historia de esta comunidad data del año 1840, cuando los primeros fundadores del sector Nueva Vía: José Tomas Rincón y Julio Fuenmayor, adquirieron las tierras, a través de una ocupación de terrenos ejidos. Para esta época, estas dos personas poseían la mayor parte de extensión de tierras que estaban representadas geográficamente por grandes hatos. Se dedicaban a la ganadería y, en mayor proporción, a la agricultura.Para esa época Venezuela ya se encontraba separada de la Gran Colombia.

  Afirmada la separación de Venezuela del Bloque Político Colombiano, Maracaibo, el 16 de enero de 1830 se pronunció a favor de la separación de Venezuela del Bloque Político Colombiano: Río Hacha que desde el año 1814, por decreto de la Corte Española, era  parte de la jurisdicción de Maracaibo y pasa a depender de Nueva Granada. Durante esos años en el estado Zulia soplaban aires separatistas, pues en 1835 Venezuela estuvo divorciada del gobierno de Caracas, porque partidarios de la Revolución de la Reforma, bajo la dirección del Coronel Francisco Faría, querían establecer un nuevo gobierno.

  En 1840 el presidente de Venezuela era José Antonio Páez, quien había sido reelecto el 1ero de febrero de 1839. Durante ese gobierno se produjo en el país una profunda crisis económica, como consecuencia de la baja en los precios del café, principal producto de exportación. La caída de los precios arruinó a numerosos agricultores y redujo los ingresos del país, creándose así un fuerte disgusto en la sociedad, especialmente entre pequeños y medianos hacendados, aunado a la aplicación de la ley del 10 de abril, que llevaba a la ruina a un importante sector de los productores.

  El malestar económico dio origen a la división de la oligarquía gobernante, de lo cual se fueron separando importantes sectores que pasaron a constituir un partido de oposición al gobierno con el nombre de Partido Liberal, el cual se fundó el 24 de agosto de 1840 por Antonio Leocadio Guzmán. Este partido denunciaba el predominio de Páez en el gobierno y pedía que se retirara el gobierno, pues no aceptaban el que Páez hubiese sido presidente nuevamente.En 1840 se había constituido una oligarquía con influencia en el gobierno, compuesta principalmente por un grupo adueñado hacía tiempo, de los puestos públicos, sin querer soltarlos, de los prestamistas, a quienes importaba sostener la Ley del 10 de abril de 1834, que autorizaba cualquier premio en los préstamos de los empresarios del banco, que absorbía parte del tesoro público y gozaba de privilegios inconstitucionales y en resolución de todos los que tenían miedo a las innovaciones y a los conflictos públicos.

  La baja de los precios del café y de las importaciones originó la decadencia de la agricultura, disminución de las cosechas de menores ingresos para los agricultores y la ruina de este sector, sobre todo por la imposibilidad de cumplir sus compromisos con los prestamistas, bajo las condiciones de la Ley del 20 de abril. Se extendió la desocupación: se arruinaron numerosos artesanos, pequeños propietarios y comerciantes; el poder adquisitivo de la moneda se vino al suelo y el salario real de los peones, ya de por sí miserables; alcanzó niveles más reducidos.

  Grandes masas de campesinos fueron azotados por el hambre, mientras en las ciudades la pobreza llegó a proporciones desesperantes. Eso puede explicar la mala situación por la cual pasaban los habitantes de las provincias, específicamente del estado Zulia.Las primeras personas que habitaron en la comunidad Nueva Vía eran terratenientes, quienes se establecieron, a través de hatos. Siendo la economía venezolana durante los primeros cien años de nuestra historia republicana de carácter agropecuario, la tierra y su tenencia o propiedad constituyen un factor principal, junto con la producción y sus relaciones; pero la propiedad agraria, definida por el latifundio no arranca en 1830, sino que su determinación se inicia con el proceso de conquista y colonización. Ciertamente la definición de la propiedad de la tierra comienza con el proceso de repartición, composiciones y dádivas de tierra y ya para el siglo XVII existe una fuerte concentración de grandes extensiones de tierra en pocos propietarios, situación que se consolida y amplia en el siglo XVII.Son los blancos criollos, descendientes de los antiguos conquistadores y colonizadores, los dueños de la misma. Este grupo social defendía sus privilegios escudándose en prejuicios radicales y sociales.

  La Guerra de Independencia produjo una fuerte transferencia de la propiedad de la tierra sin modificar su estructura. La transferencia de la propiedad de la tierra se produjo de manos de la oligarquía criolla a manos de los caudillos y militares patriotas, como consecuencia de independencia y la aplicación de la Ley de Repotenciación de bienes nacionales del 10 de octubre de 1817, decretada por el libertador y las leyes de Enajenación de Tierras Baldías de 1821 y 1848, las cuales permitieron que caudillos militares con influencia política, adquirieran o aumentaran la extensión de sus propiedades, esto influyó directamente en la profundización del atraso económico, social y político del país, lo que indujo al sistema latifundista y a la proliferación de tierras ociosas e improductivas. Para esta época Venezuela era un país muy atrasado, en Maracaibo no había el servicio telefónico, ni electricidad, por lo que es fácil imaginar las dificultades por las cuales tuvieron que pasar los primeros habitantes de esta comunidad al momento de instalarse en ella.

  A pesar de que esta ciudad era una de las principales de Venezuela y, además de ser puerto, tuvo que transcurrir algún tiempo para que estos habitantes pudieran gozar de los avances tecnológicos, como por ejemplo, la fotografía, que llegó entre 1839 y 1843, proveniente de Francia. Los fotógrafos eran aventureros itinerantes que recorrían las principales ciudades del país y establecían sus estudios en lugares céntricos, a los cuales acudían las familias adineradas de la época.        

SURGE UN SEGUNDO CONSEJO COMUNAL EN NUEVA VÍA 

  Después de una ardua tarea de gestión social por algunas personas de la comunidad se logró constituir un nuevo consejo comunal en la comunidad Nueva vía con el nombre de figura jurídica “Consejo Comunal Los Caobos”, cuya organización surge por la necesidad de resolver los problemas sociales que aquejan la comunidad y la de satisfacer otras necesidades a través de proyectos comunitarios que den verdaderamente respuestas a los habitantes del sector, el cual corresponde a la parroquia Chiquinquirá.

  Fuentes de la comunidad afirmaron que el primer Consejo Comunal constituido con denominación Delicias Nueva vía, ha demostrado ser incompetente en las labores sociales correspondiente para con los habitantes del sector según lo establece la ley de consejos comunales y la Constitución Bolivariana de Venezuela por demostrar actos de corrupción con los primeros 30 mil seiscientos bolívares fuertes, los cuales  fueron asignados para aceras y brocales, pero tristemente fueron utilizados para los beneficios personales de los representantes de la administración de dicho Consejo Comunal.Edixón Mejías contralor de esta organización manifestó el descontento por esta acción de corrupción cometida por los responsables del mal manejo de esos recursos quienes a su vez se niegan rotundamente a rendirle cuenta a los contralores los cuales están exigiendo junto con la comunidad a estos antisociales disfrazados de revolucionarios, el paradero de los recursos.

  “Aunque la realidad es que estoas personas políticamente y socialmente son opositores al proceso revolucionario y escuálidos infiltrados”. Dijo Mejías en una entrevista hecha por estudiantes de comunicación social de la Universidad Bolivariana de Venezuela, al ciudadano Neudis Narváez Castillo coordinador general de la mesa Técnica de Agua de la comunidad, manifestó el sentirse avergonzado por estos actos inescrupulosos de corrupción que demuestran ser un motivo de vergüenza para el país, ya que se trata de la falta de ética y moral en estas personas, las cuales carecen de sentimiento social, de amor por el prójimo y la escasez en el cerebro de sentido de pertenencia, pues su visión es el amor al dinero.

Publicado por

NEUDIS NARVÁEZ CASTILLO

  Estrategias:

• Producción del Barrio (Agrícola)
• Reciclaje
• Punto de producción

 

Aplicación de las Estrategias:

Realizar asambleas para informar a la comunidad de los distintos proyectos establecidos por el estado logrando así el desarrollo del mismo:

• Establecimiento de Metas
• Visión, Misión y Objetivos
• Crear conocimiento sobre el desarrollo endógeno para la Soberania Alimentaria de la Comunidades
• Libros Vivientes de la Comunidad (Contactar)
• Dictar Talleres de Capacitación a los habitantes de la comunidad en base a las Siembras que sugiere que a la Comunidad
• Taller de Reciclaje de desechos orgánicos e inorgánicos y sólidos

 

Integrantes:

Enyibel

Richard

Alvaro

Itiel

Andreina

Norma

Noraima

Red Comunicacional Comunitaria  

  Implementación de la  Red de Kioscos Bolívar Fuerte, una idea cuyo principal propósito es consolidar la presencia y distribución de toda la serie de diversos medios impresos (micros de radio, audiovisuales, producción de la comunidad),que lleguen a integrar la red;  Todo esto enmarcado en el proceso de integración endógena (“en solidaridad estrecha”) que reclama nuestra actual República Bolivariana de Venezuela la Comunidad y, así también, en el propósito de revolución cultural que llena a nuestro Proyecto y que, dicho sea de paso, también puede alcanzarse desde un proceso de revolución del hecho comunicacional, todo esto desde la creación de la comunidad.

  Como siameses la educación-comunicación nos lleva a la identidad, por lo tanto proponemos la reconstrucción de la historia local desde lo audiovisual.

  A través de diferentes talleres; tales como la creación de un Medio Impreso, Equipo de Producción Audiovisual integrado por niños, adolescentes y adultos, la creación del Kiosco Bolívar Fuerte, el cual será construido con los recursos de la comunidad y que proteja el entorno ambiental, el mismo se hará de Barro la comunidad podrá comunicar todo lo anterior expuesto.

 

  Recursos Tecnológicos con los que contamos:

• Computadora
• Cámaras (digitales, video)
• Fotocopiadora
• Quemador de CD, DVD

Publicado por

UBV

  Descriptor: Se propone impulsar la participación permanente protagónica y consciente de los miembros de la comunidad La Rinconada Fe y Alegría, para crear un programa ambiental que involucre las necesidades y posibilidades económicas y sociales de la comunidad, articuladas al desarrollo de la nación y a las exigencias de la situación política social que amenaza la vida en nuestro planeta.

  Objetivo general: Diseñar, promover y ejecutar políticas ambientales que garanticen la defensa y soberanía de las comunidades, entendiéndose como estrategia fundamental del tejido social de América Latina, a través de la conformación de organizaciones sociales antiimperialistas.

  Objetivos específicos:

• Diseñar un plan de trabajo a partir de las realidades sociales y las exigencias ambientales que presenta la comunidad La Rinconada, sector Fe y Alegría; donde participen directamente los miembros del consejo comunal y sus voceros
• Promover la participación permanente de las comunidades a través de programas y proyectos ambientales que promuevan una economía comunal y sustentable para su desarrollo.
• Crear un plan de acción de acuerdo a la participación y a las dinámicas de trabajo, enmarcado a la organización popular existente y articulado a organizaciones ambientales latinoamericanas antiimperialistas

Publicado por

UBV