Contacto Comunitario
Espacio que brinda información sobre las comunidades: Nueva Vía, Bolivariana, Gaitero, Lomas del Valle II, Rinconada y Monte Claro. Pertenecientes al Estado Zulia, Venezuela.

  Ahora más que nunca, en Centroamérica los medios de comunicación se encuentran entrelazados con cuestiones políticas y económicas. Estas conexiones se relacionan con tres ejes: el periodismo profesional, la independencia institucional de los medios, y el compromiso democrático o político con esos dos ejes. En general, los medios enfrentan el reto de la concentración oligopólica en el sector de la comunicación, así como el dilema de la posición de los gobiernos a favor o en contra del acceso a la información.

  Dadas las circunstancias, se hace necesario introducir el debate y las propuestas de cambio.20 Aunque la libertad de expresión es un compromiso no negociable, la calidad de los medios de comunicación requiere de un balance entre ella y la responsabilidad periodística. En Centroamérica, este balance se ha inclinado en detrimento de la calidad de la información.21 A nivel regional y nacional no existen estándares periodísticos, la producción de información es limitada, y la que se produce a veces no se corresponde con la realidad del país. Un aspecto esencial del reportaje es el periodismo investigativo; y este solo se puede encontrar de manera sistemática en El Salvador y Costa Rica. Por otra parte, es importante que los medios de comunicación mantengan su independencia editorial e informacional con respecto a las fuentes económicas.

  En la región, esa independencia es generalmente una excepción. En Guatemala, la televisión está monopolizada por una sola compañía, y dos de los mayores periódicos también los controla una sola empresa. En El Salvador, el dueño de Tele-corporación Salvadoreña controla la mayoría de los canales con mayor audiencia en el país, y en Honduras, la corporación Televicentro controla 80% de la audiencia.22 No hay dudas de que los medios de comunicación han contribuido a la democracia, como importantes portadores de información, como los medios de expresar intereses y como jueces y críticos del Estado. Sin embargo, la calidad de esta contribución es más bien limitada.23 Existe un déficit respecto a la capacidad de tener una opinión informada.

  La distribución de periódicos solo alcanza una pequeña parte de la población, localizada en las ciudades. La prensa escrita tiene una circulación relativamente baja, comparada al total de habitantes y los demás medios de comunicación ofrecen muy poca información cultural o noticiosa. Los reportajes sobre la corrupción, por ejemplo, se orientan más hacia las características personales de los involucrados que a la raíz del problema, de naturaleza institucional, y a menudo se basan en anécdotas y no en una investigación amplia de los hechos.

Cuestiones políticas

  Sumada al estado de los medios de comunicación, está la situación política regional. En todos los países hay problemas de gobernabilidad asociados con la fragmentación de los partidos políticos, el abuso sistemático de la autoridad que evidencia prácticas corruptas, la relativa debilidad de los organismos estatales y la falta de confianza en las instituciones democráticas. Cada país enfrenta grandes obstáculos que apoyan la noción de que la democracia es algo más que elecciones.24 Uno de esos es la incapacidad de los actores políticos principales de adherirse a los principios democráticos; otro es el poco fortalecimiento de ciertas instituciones, en particular en el sector judicial.

  En Guatemala, la esperanza de una democratización aumentó después de los Acuerdos de Paz de 1996 y con el gobierno de Alfonso Portillo, de 1999 a 2003. Como respuesta a los intentos de Portillo de iniciar una reforma e incluir líderes indígenas en su gabinete, el presidente fue enfrentado por la oposición del ejército y el líder del Congreso, Efraín Ríos Montt. El Congreso ignoró las políticas de desarrollo social y la desmilitarización que el presidente intentaba poner en práctica para fortalecer el control del país. Aún más, las fuerzas armadas continuaron influyendo sobre el gobierno al intentar restringir el poder civil mediante la intimidación a las autoridades y la amenaza de desobedecer las órdenes gubernamentales. Durante este período, el país atravesó un conflicto con el sector privado y con la sociedad civil por continuos problemas.

  Se denomina medio alternativo de información, medio de comunicación alternativa, medio alternativa o medio de contra-información a una fuente de información responsable, pero que no constituye una Agencia de información ni de los Medios masivos de comunicación organizados como empresas capitalistas. Está compuesto por periodistas que trabajan independientemente, por comunicadores individuales o de organizaciones sociales, ecologistas, culturales y políticas.

  El periodismo debe ser alternativo y popular, para que los pueblos realmente puedan tener acceso a la comunicación, esa fue la conclusión a la que llegaron los panelistas y asistentes a una de las conferencias con las que se inauguró el Foro Social de la Américas, el pasado 26 de julio: Democratización de la información a través de la inserción de la Agenda Social Latinoamericana y Caribeña en la media internacional.

  El evento se realizó en el Auditorio de la Torre 2, de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador, en la Ciudad de Quito. El acto fue organizado por la Agencia brasileña de Información Frei Tito para América Latina (ADITAL). Frai Beto, representante de la Agencia y asesor especial de la Presidencia de Brasil, junto a Oswaldo León, de la Agencia Latinoamericana de Información de Ecuador (ALAI), expusieron sobre el tema alrededor de dos horas y media.

  La posición de los participantes fue clara: la comunicación en el mundo está monopolizada por grandes empresas capitalistas, que lo único que les importa es vender, y por ello venden cualquier cosa. Para Beto, “la información coloniza la cabeza del pueblo. Democratizar la comunicación significa dar y recibir información desde fuentes verdaderas”.

  La descontextualización de la información es uno de los principales problemas que tienen los medios de comunicación en América Latina. Pero para ello nacen los medios Alternativos, que dan espacios a los pueblos y los insertan en la comunicación de masas.

 

  La comunicación ha sido llamada el «cuarto poder», pero según los exponentes, ahora es el primero, porque la política, especialmente, depende de lo que digan los medios. La información es decisiva para los pueblos.

  Varios periodistas de Perú, México y Colombia, coincidieron con los exponentes. Los colombianos enfatizaron en que el manejo de la comunicación en su país está controlado totalmente por el presidente Uribe. Las noticias, dijeron, son prácticamente realizadas por el Gobierno.

  La afirmación de que otros medios de comunicación son posibles se reafirmó. La comunicación desde los pueblos para los pueblos debe ser una prioridad. Como dijo Beto, los grandes medios convierten en noticia cualquier evento que realicen diferentes políticos o grandes empresarios, como si fueran a una fiesta, si no asisten, no es noticia.

  Este ejemplo representa la verdad sobre los medios alrededor del mundo. Sin embargo, los brasileños plantean que la democratización no solo está en movilizarse por ecología, turismo, guerra, entre otros, sino principalmente en exigir no tener hambre. «Vivimos en una sociedad injusta». Claro modelo de globalización, o como yo la llamo: globo colonización, es decir la imposición al planeta de un solo modo de sociedad, el modelo anglosajón, que va agravando las necesidades de nuestros países».

1. Comunidad: conjunto de personas que residen o se encuentran domiciliadas en una localidad y que la Comisión Nacional de Telecomunicaciones determina que se encuentran estrechamente vinculadas en razón de su problemática común y de sus características históricas, geográficas, culturales y tradicionales.

2. Estación: uno o más transmisores o receptores o una combinación de transmisores y receptores, incluyendo las instalaciones accesorias, necesarios para asegurar un servicio de radiocomunicación en un lugar determinado.

3. Fundación comunitaria: fundación de corte democrático, participativo y plural, constituida de conformidad con las previsiones establecidas en el Código Civil, cuyo objeto específico, exclusivo y excluyente consiste en asegurar la comunicación libre y plural de los miembros de una comunidad en una localidad determinada, y que cumple con los requisitos exigidos por el presente reglamento para ostentar tal carácter.

4. Localidad: zona de cobertura de un servicio de radiodifusión sonora comunitaria o televisión abierta comunitaria, de conformidad con la determinación que al efecto realice la Comisión Nacional de Telecomunicaciones.

5. Período de transmisión: tiempo de duración diaria de la programación emitida por la estación del servicio de radiodifusión sonora comunitaria o televisión abierta comunitaria.

6. Productor comunitario: persona natural o jurídica que produce contenidos sonoros o audiovisuales, que ha sido formada y acreditada como productor comunitario por un operador de servicios de radiodifusión sonora comunitaria o televisión abierta comunitaria y que no está vinculada con ningún operador de radiodifusión sonora y televisión abierta.

7. Productor independiente: persona natural o jurídica que produce contenidos sonoros o audiovisuales, que no ha sido acreditado como productor comunitario por un operador de servicios de radiodifusión sonora comunitaria o televisión abierta comunitaria y que no está vinculada con ningún operador de radiodifusión sonora y televisión abierta.

8. Producción comunitaria: producción sonora o audiovisual elaborada por una fundación comunitaria o un productor comunitario, incluyendo su participación en todas las fases de elaboración de la misma, tales como la escritura, preproducción, producción y post-producción de la obra.

9. Radiodifusión sonora comunitaria: servicio de radiocomunicación que permite la difusión de información de audio destinada a ser recibida por el público en general, como medio para lograr la comunicación libre y plural de los individuos y las comunidades organizadas en su ámbito respectivo, en los términos previstos en la Ley Orgánica de Telecomunicaciones y sus Reglamentos. Permite a su titular realizar todas aquellas actividades destinadas a la instalación y disposición de los equipos e infraestructuras de Telecomunicaciones, incluyendo los enlaces necesarios para la prestación del servicio.

10. Televisión abierta comunitaria: servicio de radiocomunicación que permite la difusión de información audiovisual destinada a ser recibida por el público en general, como medio para lograr la comunicación libre y plural de los individuos y las comunidades organizadas en su ámbito respectivo, en los términos previstos en la Ley Orgánica de Telecomunicaciones y sus reglamentos. Permite a su titular realizar todas aquellas actividades destinadas a la instalación y disposición de los equipos e infraestructuras de Telecomunicaciones, necesarias para la prestación del servicio.

11. Operador comunitario: fundación comunitaria habilitada para la prestación de los servicios de radiodifusión sonora comunitaria o televisión abierta comunitaria.

AGENCIAS DE NOTICIAS:

(1) AICA (Agencia Informativa Católica Argentina) - Buenos Aires (CF), Argentina 

(2) ANRED (Agencia de Noticias Red Acción) - Buenos Aires (CF), Argentina   

(3) ARGENPRESS - Buenos Aires (CF), Argentina

(4) DYN (Diarios y Noticias) - Buenos Aires (CF), Argentina 

(5) INDYMEDIA ARGENTINA - Buenos Aires (CF), Argentina 

(6) INFOBAE - Buenos Aires (CF), Argentina 

(7) INFOSIC - Buenos Aires (CF), Argentina

(8) NA (Noticias Argentinas) - Buenos Aires (CF), Argentina 

(9) PÚLSAR - Buenos Aires (CF), Argentina

(10) REUTERS ARGENTINA -  Buenos Aires (CF), Argentina 

(11) TELAM - Buenos Aires (CF), Argentina 

(12) AFT - La Plata (Buenos Aires), Argentina 

(13) DIB (Diarios Bonaerenses) - La Plata (Buenos Aires), Argentina

(14) APF (Agencia Periodística Federal) - Paraná (Entre Ríos), Argentina

(15) OPI (Organización de Prensa e Información) - Río Gallegos (Santa Cruz), Argentina

(16) NP (Notas Pampeanas) - Santa Rosa (La Pampa), Argentina 

(17) AE (Agencia Estado) - Brasil   

(18) BRASIL - Brasil 

(19) FOLHA PRESS - Brasil

(20) ANF (Agencia de Noticias Fides) - Bolivia

(21) ACN (Agencia Chile Noticias) - Chile 

(22) ANNCOL (Agencia Nacional de Noticias Colombiana) - Colombia   

(23) ACN (Agencia Cubana de Noticias) - Cuba 

(24) PRENSA LATINA - Cuba   

(25) AMI (Asociación de Medios de Información) - México

(26) CAMBIO - México

(27) INFOLATINA - México 

(28) NOTIMEX - México

(29) ANDINA - Perú 

(30) CNR (Coordinadora Nacional de Radio) - Perú 

(31) ABN (Agencia Bolivariana de Noticias) - Venezuela 

(32) ANV (Agencia de Noticias de Venezuela) - Venezuela 

(33) CADENA GLOBAL - Venezuela 

(34) CNW (Canadian News Wire) - Canadá 

(35) THE CANADIAN PRESS - Canadá

(36) ABC NEWS (American Broadcasting Corp.) - EE.UU.

(37) AIPE (Agencia Interamericana de Prensa Económica) - EE.UU.

(38) ALL AFRICA - EE.UU. 

(39) AP (Associated Press) - EE.UU.

(40) BLOOMBERG - EE.UU.   

(41) CBS NEWS (Columbia Broadcasting System) - EE.UU.

(42) CNN (Cable News Network) - EE.UU.  

(43) CNN EN ESPAÑOL - EE.UU. 

(44) INDYMEDIA (Independent Media Center) - EE.UU.  

(45) REUTERS - EE.UU. 

(46) UPI (United Press International) - EE.UU. 

(47) WORLD PRESS - EE.UU.  

(48) DDP (Das Deutschland Portal) - Alemania 

(49) DPA (Deutsche Presse Agentur) - Alemania 

(50) EFE - España 

(51) EUROPA PRESS - España 

(52) FAX PRESS - España 

(53) AFP (Agence France Press) - Francia 

(54) BBC MUNDO (British Broadcasting Company) - Gran Bretaña 

(55) BBC NEWS EN ESPAÑOL - Gran Bretaña 

(56) THE PRESS ASSOCIATION - Gran Bretaña 

(57) ANP (Algemeen Nederlands Persbureau) - Holanda 

(58) AGI (Agenzia Giornalistica Italia) - Italia

(59) ANSA - Italia 

(60) IPS (Inter Press Service) - Italia

(61) ZENIT - Italia 

(62) TT (Tidningarnas Telegrambyra) - Suecia   

(63) IINA (International Islamic News Agency) - Arabia Saudita

(64) MENA (Middle East News Agency) - Egipto

(65) IRNA (Islamic Republic News Agency) - Irán 

(66) INA (Israel News Agency) - Israel

(67) ISRANEWS - Israel 

(68) VON (Voice of Nigeria) - Nigeria

(69) PANAPRESS - Senegal 

(70) SANA (Syrian Arab News Agency) - Siria

(71) IAFRICA - Sudáfrica

(72) NEWS 24 - Sudáfrica

(73) SABC NEWS - Sudáfrica

(74) AAP (Australian Associated Press) - Australia 

(75) CHINANEWS  - China 

(76) CHINAVIEW - China 

(77) YONHAP NEWS - Corea del Sur 

(78) ANA (Asia News Agency) - India

(79) PTI (Press Trust of India) - India   

(80) KYODO - Japón 

(81) NIPPON NEWS - Japón 

(82) BERMANA - Malasia

(83) NEWS ROOM - Nueva Zelandia

(84) AK&M - Rusia 

(85) INTERFAX - Rusia

(86) ITAR-TASS - Rusia

(87) RNA (Russian News Agency) - Rusia 

(88) NTUC - Singapur

(89) TNA (Thai News Agency) - Tailandia

(90) CNA (The Central News Agency) - Taiwán   

 

Publicado por

Yenny Núñez

Medios de Comunicación en Centroamérica y Medios Alternativos

 

• Medios masivos de comunicación en Latinoamerica. Su influencia y los intereses a los que respeta.

    Por su importancia para la democracia, la enorme influencia que los grupos de poder económico ejercen a través de los medios de comunicación social, la mayoría están bajo su control directo o pertenecientes a grupos nacionales con los cuales tienen buenas relaciones y afinidades ideológicas. A través de los medios de comunicación, estos grupos hacen aparecer sus agendas particulares como agendas nacionales y tratan de influir sobre la opinión pública en las políticas que ellos consideran críticas para sus intereses, como por ejemplo el Tratado de Libre Comercio con Estados Unidos, que fue apoyado incondicionalmente por la mayoría de los medios de comunicación en los que los grupos de poder económico ejercen un control directo.

La influencia sobre los medios de comunicación y la ausencia de una legislación efectiva que regule el acceso a los mismos, les permite a los grupos de poder económico marginar las voces que cuestionan la orientación general de la política socioeconómica. Como resultado, en algunos países centroamericanos ha disminuido notablemente la calidad del debate público sobre temas económicos, lo que a su vez ha influido negativamente en la legitimidad de las políticas públicas implementadas.

 

Con más participación social, es menor su influencia.

    Según sea el grado de fortaleza y el tipo de institucionalidad democrática existente en los países, y más específicamente los mecanismos institucionales de participación social, será mayor la influencia de los grupos de poder económico. En los países donde existe una mayor institucionalidad democrática, que permite una mayor participación social en la toma de decisiones -como es el caso de Costa Rica y en alguna medida Panamá-, es mayor la autonomía relativa del gobierno y del Estado en general. Y donde la institucionalidad democrática es débil y la participación ciudadana es limitada, su autonomía es menor.

Hoy día los llamados mass media son un importantísimo factor para las sociedades modernas, para alimentar el ciclo del consumo y para resguardar el statu quo (Frase latina, que se traduce como estado del momento actual, que hace referencia al estado global de un asunto en un momento dado). El socialismo real no ha dejado de usarlos igualmente, priorizando, claro está, la segunda faceta, la de arma política. Según estudios al respecto, en estos momentos la radio es el medio de comunicación más consumido a escala planetaria, seguida de la televisión. En los países desarrollados del norte es el Internet la tercera fuente de información, quedando relegada la prensa escrita a un cuarto lugar, en un proceso irreversible y cada vez más rápido. Todas estas posibilidades comunicacionales son una mezcla de información, entretenimiento y educación. Estudios semióticos serios dicen que alrededor del 80% de los valores y contenidos ideológicos que un adulto término medio urbano, proviene de los mass media, la televisión fundamentalmente. Es claro que su importancia es total en el diseño de las sociedades actuales.

 

Medio alternativo de información

 

    Se denomina medio alternativo de información, medio de comunicación alternativo, medio alternativo o medio de contrainformación a una fuente de información responsable, pero que no constituye una Agencia de información ni de los Medios masivos de comunicación organizados como empresas capitalistas. Está compuesto por periodistas que trabajan independientemente, por comunicadores individuales o de organizaciones sociales, ecologistas, culturales y políticas.

 

La denominación de medio alternativo de información empezó a usarse a finales del siglo XX y principios del siglo XXI. El origen de los medios alternativos está íntimamente vinculado con el desarrollo de la Internet.

 

En principio los medios alternativos no eran accesibles a la mayoría del público, pero a medida que se van desarrollando las tecnologías electrónicas de captación, los medios alternativos empezaron a contar con un creciente número de espectadores. Lo que ha hecho que estos medios de comunicación puedan darle la oportunidad a las comunidades de resolver sus problemas y hacerse conocer más al resto de las personas.

 

Desde la perspectiva del ideario bolivariano

 

   En la concepción del Libertador, al ser humano no lo forman únicamente las sustancias químicas, ni la materia y los procesos físicos, sino también en manera conjunta e importante las relaciones humanas, la comunicación espiritual, la música, el lenguaje, el intercambio moral.
Bolívar, en el desenvolvimiento de su campaña emancipadora, toma en cuenta la necesidad de restablecer o reconstruir la conciencia, la espiritualidad, la identidad a partir de la moral y las luces.

Los mecanismos de comunicación, sus convenciones, etc. están sometidos a cambios. En la interacción comunicativa, como proceso social en el que los individuos se influyen mutuamente, se forman identidades particulares y la identidad del colectivo o grupo social. Expresar y transmitir libremente el pensamiento y las opiniones a través de la palabra, la escritura o cualquier canal de comunicación, es un derecho manado de la historia de los pueblos.

Los medios de comunicación deben estar a disposición de un servicio social que debe ser público. Con las privatizaciones -las cuales someten a los intereses de las clases pudientes los instrumentos, mecanismos, contenidos y procedimientos de la comunicación- se atenta contra la libertad de expresión o contra ese derecho inalienable de la libertad de información.

Para muchos, existe la idea de que el avance logrado en las redes de Internet, en la comunicación satelital, entre otras, que cubren el orbe, conducirá a que la revolución informativa p des informativa hará que en poco tiempo se pueda disponer del accesos de la humanidad a las principales filmotecas, bibliotecas, hemerotecas y centros de cultura o de otro tipo como los supermercados, el comercio, la entretención, etc.

El capitalismo tiene toda una estrategia para dominar las comunicaciones; algo sin precedentes. Frente a esto, es un deber de compromiso con la humanidad globalizar la multiplicidad, resistir a la imposición de la simbología del imperialismo que pretende aniquilar la cultural de los pueblos y la soberanía misma de ellos.

La CCB (Coordinadora Continental Bolivariana) continuará consolidando su estrategia de comunicación alternativa bolivariana, desarrollando los proyectos de: Agencia Bolivariana de Prensa (ABP), periódico Correo Bolivariano, Programas Radiales Correo Bolivariano, Página Web de la CCB y, en una etapa posterior, el espacio Red Telenet Bolivariana (RTB).

 

Resoluciones de la mesa de medios alternativos:

 

·         Que los medios alternativos se convierten ahora más que nunca en armas fundamentales en la lucha contra la explotación del capital.

·         Que los medios alternativos se conformen en forjadores de imaginarios sociales y de contra hegemonía, es decir, que los contenidos y formatos formen parte de los saberes libertarios, emancipadores, autónomos, etc. y que contengan una clara tendencia crítica y funjan como transmisores de los debates que se den en el campo popular.

·         Que se busque ir cada vez más hacia un perfeccionamiento de los medios alternativos de información, es decir, que se busque una profesionalización mediante escuelas de saberes comunicacionales: talleres de locución, fotografía, tecnificación, televisión, etc.

·         Que cada colectivo que pertenezca a la CCB se convierta en un activo corresponsal y retransmisor de las luchas populares en sus respectivas regiones.

·         Que la CCB sea un canal de intercambio de formatos y contenidos audiovisuales, fotográficos, escritos, etc.

·         Que se fomenten encuentros multilaterales de saberes sobre comunicación alternativa y revolucionaria, en pos de una unificación de criterios.

·         Que se defienda el servicio de radio y televisión alternativa en toda Latinoamérica.

·         Que el Primer Congreso Continental Bolivariano rechace la liquidación y cierre del Instituto de Radio y Televisión (INRAVISIÓN) Colombia, como parte de la política neoliberal y fascista del gobierno de Álvaro Uribe Vélez de quitarle la voz, la imagen y la expresión a las fuerzas sociales y culturales, para hacerle entrega de nuestra autonomía a los intereses privados del gran capital y del imperialismo norteamericano.

 

 

Una lista de algunos medios alternativos impresos, de radio, en internet y de televisión. En Venezuela.   Impresos Radio Internet Televisión 23 en Positivo Parroquia 23 de Enero, Dtto. Metropolitano. Acción FM Edo. Zulia. Antiescuálidos.com correo-e: contacto@antiescualido.com URL: http://www.antiescualidos.com Bolívar TV Edo. Yaracuy. Acontecer Venezolano (Desarrollo Zeus) Parroquia Santa Teresa, Dtto. Metropolitano. Ágora Edo. Mérida Aporrea correo-e: puebloalzao@aporrea.org URL: http://www.aporrea.org Calipso TV Edo. Bolívar Actualidad Educativa Parroquia El Recreo, Dtto. Metropolitano. Aldeas FM Edo. Mérida. Bolivarianos URL: http://www.bolivarianos.ch Camunare Rojo TV Edo. Yaracuy. Alelimón Guarenas, Edo. Miranda. Atabapo Edo. Amazonas. Bolivarianos en la Red URL: http://usuarios.lycos.es/bolivarianosenlared Catia Tvé   Distrito Capital. Amazonas 2000 Parroquia Fernando Girón Tovar, Edo. Amazonas Betijoqueña Edo. Trujillo. El 23.NET correo-e: opina@el23.net URL: http://www.el23.net Coro TV Edo. Falcón. Barricada del Lago Parroquia El Recreo, Dtto. Metropolitano. Brión Libre Edo. Miranda. Espacio Autogestionario correo-e: informacion@espacioautogestionario.com URL: http://www.espacioautogestionario.com Fundacomez Edo. Zulia Barricada Mirandina Parroquia El Recreo, Dtto. Metropolitano. Buena Vista Edo. Lara. Notivenezuela (En idioma Árabe) correo-e: notivenezuela1@gmail.com URL: http://www.notivenezuela.com.ve Galopando TV   Edo. Guárico. Cacerola Solitaria Parroquia Juan de Villegas, Edo. Lara. Campesina FM Edo. Lara. Red Bolivariana correo-e: correos@redbolivariana.com URL: http://www.redbolivariana.com Jaureguina TV   Edo. Táchira. Chacao 2000 Parroquia Leoncio Martínez, Edo. Miranda. Cangreja Libre Edo. Zulia. Simón Bolívar, el hombre correo-e: info@simon-bolivar.org URL: http://www.simon-bolivar.org Lara TV   Edo. Lara. Contacto Internacional Parroquia El Recreo, Dtto. Metropolitano. Carrizal R.C.C. Edo. Miranda. Soberanía correo-e: opinion@soberania.info URL: http://www.soberania.org Montaña TV Edo. Táchira. Controversia Parroquia Santa Rosalía, Dtto. Metropolitano. Cerritos de Cocorote Edo. Yaracuy. Temas Venezuela URL: http://www.temas.com.ve Survisión Edo. Mérida. Desafío Ecológico Parroquia Sucre, Dtto. Metropolitano. Cima   Edo. Bolívar. Tribuna Popular correo-e: pcv@pcv-venezuela.org URL: http://www.pcv-venezuela.org Tarmas TV Edo. Vargas. Despertar Universitario Parroquia Sagrario, Edo. Lara Circuito Radio San Mateo Edo. Aragua. Utopía correo-e: utopia@nodo50.org URL: http://www.nodo50.org/utopia Teletambores TV Edo. Aragua. El Caraqueño en Gráfico Parroquia San Agustín, Dtto. Metropolitano. Ciudad Bendita Edo. Miranda. Venezuela en Videos correo-e: relayze@venezuelaenvideos.com URL: http://www.venezuelaenvideos.com TV Bailadores Edo. Mérida. El Gráfico Guarenas, Edo. Miranda. CRP   Edo. Miranda. Venezuelanalysis.com correo-e: editors@venezuelanalysis.com URL: http://www.venezuelanalysis.com TV Caricuao Distrito Capital.   Proyecto ALBA TV      Alba TV se propone construir un modelo de comunicación diferente, antagónico al dominante, un modelo de comunicación socialista, tarea que no puede ser delegada sino que debe ser asumida directamente por los trabajadores, campesinos, indígenas, los oprimidos, porque en este modelo de comunicación no puede existir ningún tipo de intermediarios. Es un Canal Comunitario Internacional. Es un proyecto para la integración desde los pueblos, desde los movimientos sociales, desde las comunidades que junto a las televisoras comunitarias del continente articulamos las luchas populares contra el imperialismo, por la construcción y fortalecimiento de la identidad del sur, y para impulsar las transformaciones políticas, económicas y culturales hacia el socialismo.       Apoyo de:     Aporrea.org           Marcelo colussi. Psicólogo y licenciado en filosofía. La realidad       como show mediático.   Revista Envío en la Web            Alexander Segovia.   Wikipedia, la enciclopedia libre.   archivoalba.wordpress.com   www.gobiernoenlinea.ve     http://www.albatv.org/                                Publicado Por: Diana Acosta

Ya estamos en el 7mo semestre de Comunicación social. En la Universidad Bolivariana de Venezuela.

La iniciativa de crear este Blog salió en un salón de clases junto al profesor Julio Godoy, el cual nos da la materia Medios Internacionales.

No solo concretamos la creación de éste espacio, también hemos conversado sobre diversos temas.

Uno de estos, el comparto a continuación...

La Globalización y los medios

   La idea de la globalización no es un producto de los 90, ni siquiera del siglo XX, como destacaron algunos investigadores (Hall, 1995 ; Gardels, 1997). Held, McGrew, Goldblatt & Perraton (1999: 414) concluyen que la globalización no es un fenómeno totalmente nuevo, ni primordialmente moderno o social. Su forma ha cambiado a lo largo del tiempo y a través de los aspectos claves de la interacción humana, desde el político hasta el ecológico. Es más … la globalización, en tanto proceso histórico, no puede ser caracterizado mediante una lógica evolucionista ni una finalidad emergente.

A lo largo de estos años la palabra ha sido utilizada cada vez más para referirse a un proceso a través del cual la población mundial entera está unida en un « sistema único » (Wallerstein, 1990, 1997), una « sociedad única » (Albrow 1990), o la « estructuración del mundo como una totalidad », según la definición de Robertson (1990). Este « sistema único » representa entonces el marco dentro del cual las actividades individuales y las operaciones del estado-nación se llevan a cabo. Está considerado al mismo tiempo como un recorrido y como un destino – que tiene la llegada al estado globalizado como finalidad (Giddens, 1990 ; Featherstone, 1990 ; Ferguson, 1992) la cual constituye una unidad de análisis de pleno derecho.

Esta concepción de una área de comunicaciones globales parece especialmente pertinente cuando se toman en consideración cambios en otras esferas de las sociedades humanas. Los años 90, con la caída del Muro de Berlín y el crecimiento explosivo de la World Wide Web como preludios, han sido marcados por el colapso de las fronteras físicas, virtuales e institucionales que habían separado a los pueblos durante muchas décadas. Las relaciones comerciales cada vez más estrechas entre los estados-nación, el número creciente de corporaciones transnacionales, el surgimiento de discusiones sobre la salud pública y el medio ambiente y un estilo común de consumo de productos materiales y culturales han ayudado todos juntos a crear lo que se describe como la « globalización » de nuestro mundo. En otras palabras, esta perspectiva consideraba a la globalización como la ampliación, la profundización y la aceleración de interconexiones universales en todos los aspectos de la vida social contemporánea.

 

Identidad cultural

   Lo que la globalización realmente es y qué significa para los seres humanos con respecto a la identidad (cultural, nacional, étnica …) es algo que está en discusión. Thomas Eriksen (1993 :150) parte de la asunción de que la identidad se construye localmente y que la gente « sigue viviendo en lugares ». Esto indica que el mundo interconectado es una escena en donde gente con diferentes culturas y entidades se encuentra.

Por esta razón la identidad cultural se ha convertido en un concepto crucial del debate sobre la globalización. Si adoptamos la definición de la cultura de Lull (1995 : 66) – « un modo particular de vivir modelado por valores, tradiciones, creencias, objetos materiales y un territorio »- y la idea de Anderson (1983) de comunidades imaginadas, entonces tenemos que aceptar que cultura e identidad constituyen un proceso evolutivo que posiciona al individuo como un participante activo en el consumo de la información. Las referencias y decisiones subconscientes que hacemos diariamente dan sentido a la información que recibimos y están relacionadas con nuestro concepto del yo y del otro. Esta concepción pone énfasis en el intercambio de significados que se lleva a cabo en el consumo local de los mensajes globales. Como dice Katz (1980), el contexto y la lectura individual del mensaje se convierten en un enfoque con una desviación desde « lo que los medios le hacen a la gente hacia lo que la gente les hace a los medios ».De esta manera, la globalización se reduce a la descripción de la expansión y la cobertura de los significados de la comunicación, y no su consumo.

Diferentes culturas manifiestan identidades diferentes y fragmentadas. Existen por lo menos dos posibilidades distintas de concebir la identidad cultural : una esencialista, estrecha y cerrada, la otra histórica, amplia y abierta. La primera considera la identidad cultural como un hecho ya cumplido, como un « producto ». La última considera la identidad cultural como algo que está siendo producido , siempre en « proceso ». Además, el término de identidad cultural se refiere a dos fenómenos complementarios : por un lado, una tendencia hacia adentro, de asociación o identificación con una cultura o una subcultura específica ; por el otro lado, una tendencia hacia afuera, al interior de una cultura específica, de ver y compartir lo que se tiene en común con otras culturas así como de ver lo que nos distingue de otras culturas (para más detalles, ver Servaes & Lie, 1997 ; Servaes, 1999). Los estudios de Ubonrat (2000) y Schlesinger (2000) han demostrado exitosamente la complejidad de los temas involucrados.

En Tailandia, Ubonrat encontró que el consumismo, más que la democracia, se ha convertido en el nuevo énfasis de los medios de comunicación así como nuevas fuerzas en la conformación de las identidades. La importación de las películas, los programas televisivos y las publicaciones extranjeras ha reducido los ingresos de la industria local de la comunicación y ha transformado sus audiencias en consumidores globales. El nuevo mapa electrónico de los medios, al mismo tiempo que compone y forma el « estado tailandés imaginado », lo rompe.

La contradicción es demostrada por el uso simultáneo de los medios, al colocar a los ciudadanos en un espacio público imaginado, ofreciéndoles información , educación cívica y foros abiertos y democráticos durante las elecciones, mientras que al mismo tiempo se aboga a favor de lo « no tailandés » al presentar actores, cantantes y modelos con nombres y apariencias occidentales e historias ubicadas en países extranjeros.

Sin duda actúan factores globales en la cultura y la comunicación, pero Schlesinger también notó instancias de « localismo » que se han convertido en un marco de sentido e identidad más signifactivo para las distintas comunidades. En Escocia, puede resultar difícil determinar en qué medida los medios ecoceses han promovido un sentido de « escocidad » entre el público, pero se puede asumir que existe una relación recíproca entre patrones de consumo de los medios y las identidades escocesas.

Al examinar el papel de los medios después del referendum de 1997 sobre la Devolución Escosesa, Schlesinger constató que la nueva configuración política estaba estrechamente relacionada con los medios y la comunicación. Por el otro lado, la comunicación y los espacios políticos se conforman desde arriba y desde abajo, debido a que el debate sobre la comunicación y la política cultural se llevan cada vez más a cabo en tres niveles en lugar de uno : la Unión Europea, el Reino Unido y Escocia.

Publicado por:

Diana Acosta.