Los planazos: Historia de la Comunidad

Es una comunidad como tantas otras, que le tocó, en un momento determinado, llegar a ser. Esta postura de ser,  fue dada a través de grandes luchas. Los escenarios, para ese entonces, eran variados, tanto de estructura como de contenido. Estaban representados, en un primer término, por aquellos pasos, dados, en su gran mayoría,  por centenares de madres de familias, indígenas, que decidieron, en un segundo mirar sobre su realidad, asentarse en estas tierras enmontadas, sin escatimar esfuerzos, y resguardando, medianamente, su integridad física.

En escenarios, que se suscribieron a esos primeros pasos, se encontraba la represión contra las manifestaciones de estudiantes universitarios, actitudes intervencionistas del Estado, entre otras, que se sumaban a las acciones y directrices, del primer año de gobierno del Presidente Rafael Caldera. Primer año, carcomido por protestas y presencia de guerrillas, que daban razón de ser, para la instauración de una gran oposición.

Esta comunidad, que estaba por nacer, y dentro de ese macro escenario descrito, ocupó en varias ocasiones, estas tierras. Tantas fueron las veces, que marcaron sus huellas, como tantas veces, fueron borradas y repelidas. Los organismos policiales, con bastón en mano, como quien cree, tener el poder absoluto, atisbaban golpes, como briosos molinos de viento, parecidos a los enfrentados por Don Quijote de la Mancha, y sin importarles, nada en absoluto, terminaban dando grandes sacudidas, hasta que todo regresaba, a su aparente tranquilidad.

Finalmente, producto de tantas intervenciones, con ánimos que se crecían y no desfallecían, quedó asentada la comunidad, un día 24 de Septiembre de 1968. En la actualidad, quedan estragos de esos comienzos. Sigue existiendo, la figura de las represiones, pero, ya no, de los organismos policiales, ni de la intervención del Estado, sino de sus propios habitantes; que habiendo olvidado sus raíces, sus inicios, se han volcado a una desidia existencial, donde aparentan estar ajeno, a lo que sucede en su entorno, pero en el fondo, tienen deseos, un tanto reprimidos, de llegar a ser, y no negarse la posibilidad de una vida digna.

Línea de Investigación:

Creación y Consolidación del Poder Mediático Comunal y Socialista (Creación de nuevos medios populares, contraloría mediática, espacios para la participación/comunicación no mediática, producción nacional

Nombre del Proyecto:

Concepción de Poder Popular desde la óptica de la comunidad "24 de Septiembre, sector Los Planazos"

Objetivo General: Analizar la concepción de Poder Popular, desde la óptica de la Comunidad "24 de Septiembre, sector Los Planazos"

Propósitos del Proyecto:

Ø    Analizar los preceptos constitucionales en los cuales se enmarca el derecho a la información

Ø    Reconocer la importancia de los Medios de Comunicación como veedores de bienestar social

Ø    Identificar los lineamientos de la participación social dentro de las comunidades

Ø    El manejo de la información, a nivel gubernamental, como pieza clave para acceder al poder

Ø    Reconocer la apropiación del mensaje, por parte de los medios de comunicación social

Ø    Identificar el poder instalado, a nivel del discurso, como forma de ideologizar, y no de informar

Ø    Analizar la proyección de una cultura de violencia, a través de los medios de comunicación, en el contexto familiar

Ø     Explicar la comunicación como eje transaccional en la construcción de las relaciones interpersonales

Ø    Promocionar la importancia de la participación ciudadana, como elemento clave para su desarrollo

Beneficios del Proyecto:

Ø    Alcanzar niveles de discernimiento y contraste de opiniones,  en función de aspectos legales, inherentes al derecho a la información

Ø    Reconocimiento, por parte de la comunidad,  del compromiso ético y social de los medios de comunicación social

Ø    Conocimiento y puesta en práctica, de líneas de acción, que conduzcan a mejorar la participación ciudadana

Ø    Identificación del verdadero compromiso, que tiene los entes gubernamentales, en cuanto al cumplimiento del principio de libertad, consustanciado en las informaciones ofrecidas

Ø    Asunción de posiciones críticas en cuanto a los intereses camuflageados en la macro-estructura que dirigen los medios de comunicación social

Ø     Fortalecimiento de valores humanos que contribuyan a la formación de un perceptor activo, frente a aquellos mitos, estereotipados de poder ser, generados por los medios de comunicación social

Ø    Reconocimiento de las distintas fases comunicativas por las cuales atraviesa el ser humano en sus relaciones interpersonales

Ø    Identificación, tanto de las formas de participación ciudadana consagradas en la ley, como las establecidas de manera popular  

Temáticas a abordar:

Ø    Lineamientos de la participación social dentro de las comunidades

Ø    La comunicación como eje transaccional en las relaciones interpersonales

Ø    La comunicación como herramienta de participación ciudadana

Ø    Comunicación comunal y participación ciudadana

Ø    Comunicación comunitaria. Ámbitos y Flujos Comunitarios

Ø    Democratización y Medios Alternativos

Producto Final de Proyecto

Ø Disponibilidad de un espacio, en la comunidad, que se titule: El Emporio Cultural Los Planazos

Ø La edición de un texto  Historias, vivencias y sentires de una comunidad (Recopilación de ensayos)

Integrantes:

1.- Chirinos Yoselin                               13.-Fuenmayor Jean Marcos

2.-Pino Yobana                                     14.-González Daniel

3.-Medina Ernesto                                 15.-Pirela Yasmely

4.-Caro Emily

5.-Luna Lilia

6.-González Ana

7.-López Itiel

8.-Atencio Andrelin

9.-Melean Gabriel

10.-Bravo Orlando

11.-Bravo Mirelys

12.-Acosta Adelso

Comunidad: 24 de Septiembre, Sector Los Planazos

Parroquia: Idelfonso Vásquez

Municipio: Maracaibo

Grupo: 41-10

Turno: Nocturno

PFG. Comunicación Social

Docente: Licdo. Jesús Parra

Publicado por: Yenny Brigitt Núñez y Facilitado por el Lic. Jesús Parra.

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Jorge en

  agradecimiento dedicó dos años de su vida al servicio de dios trabajando en la iglesia Coromoto, luego de estar estudiando para sacerdote.

Todos los 8 de Septiembre el invita a la comunidad Altos de Jalisco a la celebración de su santa virgen, en la cual se realiza una novena y visita casa por casa hasta llegar el día 11 que es el propio día de la virgen .Ese día llevan la virgen hasta la Iglesia Santa Rita a una misa especial de ahí la sacan en procesión hasta la casa de mi hijo Jorge. Él también realiza en su casa cada 15 días rezos antes de la fecha de celebración, igual acostumbra a realizar 5 días de rezos a mes”.

Santa Rita

La celebración de Santa Rita de Casia, se hace en la misma iglesia que lleva su nombre y que está ubicada en la avenida principal de la Comunidad Altos de Jalisco.

La celebración consta durante una semana, y en su dia que es el 22 de Mayo asiste el obispo de Maracaibo a realizar una eucaristía especial donde se realizan comuniones y confirmaciones de todos los niños de esa parroquia, al igual que se realizan procesiones, verbenas charlas etc.

Costumbres

“Unas de las costumbres que tiene parte de la comunidad Altos de Jalisco es en la calle 47, en la cual realizan al finalizar el año como imaginario social colectivo colgar los zapatos viejos en el cableado de la luz para celebrar así el final del año viejo, como símbolo de despedir lo viejo y recibir cosas nuevas en un nuevo año”. Comentó la señora Aura Martínez habitante de la comunidad.

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PERFIL CULTURAL DE LA COMUNIDAD

Según la Lic. Migdalia Villavicencio, residente de la zona, las iniciativas culturales dentro de la comunidad son escasas, las personas interesadas en realizar expresiones culturales como: teatro danza, música, pintura, tienen que dirigirse al Centro de Educación Popular (CEP) ubicado en Santa Rosa de Agua, sector vecino de la comunidad.

El CEP ofrece pintura, danza flamenco, bailo terapia y posee un teatro pequeño. También funciona un Barrio Adentro, comedor popular, Misión Robinson, Rivas, y Vuelvan Caras también se reúnen el Frente Francisco de Miranda. Es una estructura grande y organizada.

LO LUDICO

Desde la llegada de tantas personas de diferentes partes del país trajo como consecuencia infinidad de costumbres y modos de divertirse, por esta razón este sentido lúdico se ha perdido con los años, dos de  sus fundadores cuentan:

Aura de Martínez: “Altos de Jalisco II y Bella Vista estaban unidas y cuando era carnaval habían comparsas, repartían caramelos y serpentinas. Había una tradición 12 muchachas se vestían de guajira, yo me vestí una ves así, era tipo desfile no como ahora que se echan agua”.

Gonzalo Medina: “en navidad adornábamos la calle entre todos, otros los desordenaban, la gente salía a dar el feliz año pero la delincuencia cambio todo, a principio de año sale la Virgen de Santa Rita y la pasea en procesión por toda la comunidad, por aquí hay cuatro familias que son muy religiosas que son los que organizan eso”.

CALLE LAS VEGAS

En la calle 48 de la comunidad convergen dos bares, ventas de cervezas, de ganadores de drogas, prostitución y juegos de azar por eso la gente la llaman: Calle las vegas o “Pedacito de Perdición”.

La señora Mireya del Carmen Salcedo que vive a tres casa de la mencionada calle comenta “Cuando era niña esa calle era muy sana, yo jugué como muchos amiguitos que tenia por ahí, después fui creciendo y en esa calle fueron construyendo esos bares horribles que están ahí y me aleje de casas gracias a mi mama y a mi papa. Con el paso de los años se fueron observando muchas irregularidades como las drogas y las mujeres de la mala vida, después me case y no quise saber más de esa calle tan fea”.

El joven Maicor Ávila residente de la calle de la comunidad comenta: desde que tengo uso de razón en esa calle hay malos vicos y diferentes juegos de azar, a partir de las 6:00pm y a medida que pasan las horas los delincuentes de otros barrios  como Santa Rosa, Los Pescadores y Puntica de Piedra comienzan a rochelear en los dos bares, se traen los asuntos pendientes y las personas de Altos de Jalisco llevan las consecuencias de los malandros”.

La señora María Arcángel proveniente del Estado Mérida cuenta que cuando llego aquí con su esposo y su primera hija allí no había ninguna casa sino unos ranchitos. Yo llegue y vi como dos ranchos y no había calles sino monte y mata de mango, pero todo eso se fue y llegaron las casas de bloques y las calles de arena amarilla. Nosotros también hicimos los mismo arreglamos nuestras casas y tuve mis otros hijos, ellos a veces iban a jugar por ahí, y lo que llego la droga y los bares con la mala gente,  mis  hijos no volvieron por ahí  ni mis nietos, una que otras veces que pasan por ahí y escuchan los comentarios de la gente chismosa y averiguadora por eso quiero lo mejor para ellos”.

LAS PELEAS DE GALLO EN LA COMUNIDAD

En Altos de Jalisco II exactamente en la calle 48 las morochas existe una gallera, es decir, un lugar donde cada sábado a partir de las 10:00am se realizan peleas de gallos. La gente de la comunidad  en su mayoría los hombres se acerca a apostar toman cerveza, refrescos y comen empanadas para pasar así un rato diferente.

Esta gallera pertenece al señor José del Rosario Martínez (palomo) quien comento que durante el tiempo de su vida estuvo en el boxeo, pero un señor le regalo  un gallo que había peleado y desde ese momento se intereso mucho por los gallos, su cuidado y las peleas.

Esta ubicada en el patio de su casa. El lugar donde pelean los gallos es un círculo doble y alrededor se encuentran las sillas para los espectadores y para el juez, también se encuentra una doble jaula aérea la cual bajan con un mecate en el momento que se va a realizar la decisión. La instalación del circulo interno es de arena para que los gallos puedan pelear mucho mejor. El doble círculo tiene una barra alrededor tipo mesón donde la gente se sube a observar el espectáculo, hay una repisa con un equipo de sonido para que la gente escuche música.

También cabe resaltar que tienen un peso para pesar los gallos y alrededor del lugar hay muchas jaulas con gallos.

“aquí en mi gallera yo recibo a todo el mundo, y llegan muchas personas pero hasta hora no he tenido ningún problema, porque aquí en mi negocio tengo normas que los clientes tienen que cumplir para pasar un rato agradable, mientras observan y apuestan a las peleas, por otra parte está también es mi casa y deben respetarla como cualquier casa ajena”. /04/05/05)

Cuenta que los gallos antes de ser peleadores pasan por etapas de desarrollo.

Cuando apenas son pollitos los alimentan muy bien para que tengan un mejor crecimiento, además les dan vitaminas para evitar algunas enfermedades que se puedan presentar durante su desarrollo,  ya un poco mas grandes los van preparando para que lleguen a ser buenos paleadores. En una de las conversaciones con el señor (palomo) nos comento que un pollito puede llegar a costar Bs 20.000 dependiendo de la calidad de su padre, porque pueden salir como sus padres, de muy buena calidad. Todos los pollitos tienen que estar muy bien cuidados para cuando les llegue el momento de pelear”.

PREPARACION DE LOS GALLOS ANTES DE CADA PELEA

Siempre esperan que la gente traiga su gallo, cuando estén completos los comienza a pasar por el siguiente proceso: los pesan, luego los llevan a un recinto done les cortan las espuelas naturales y les colocan unas artificiales según el peso de cada gallo y dependerá también del número de espuelas que le quiera colocar el apostador, para realizar el cambio de espuelas le ponen adhesivos y una especie de nylon en las patas para que puedan pegarle y ajuntar las espuelas, una vez pegadas las espuelas les estiran las patas para evitar posibles calambres durante las peleas. Una vez finalizado el proceso los dueños de los gallos los revisan para constatar que todo esta en perfectas condiciones, luego los llevan al lugar de las peleas y es en ese momento  cuando se realizan las apuestas.

Las peles cuentan con un juez que decide al finalizar la pelea cual gallo gano.

Las peleas pueden durar máximo 30 o 29 minutos y 1 minuto para que el juez emita cual es el gallo ganador.

Estas peleas les trae a la gente más que el dinero que gano o perdió, mucha emoción y placer. De las impresiones recogidas en el lugar la mayoría comento sentirse muy a gusto viendo las peleas.

LAS APUESTAS

Las personas cuando gritan 10 a 3, significan que están apostando Bs. 10.000 por Bs. 3.00

Cuando gritan a la mitad voy, significa que están apostando Bs. 30.00 por 15.000 Bs.

Cuando dicen a bolívar voy, se conoce así Bs. 50.000 por Bs. 10.000

Se puede ver que en estas peleas de gallo se juega mucho dinero, pero aun así los galleros no se interesan tanto en el dinero sino en la emoción que la pelea produce.

TIPOS DE GALLOS

Los gallos cubanos: estos se les conocen así por la cantidad de plumas en las dos patas.

Los gallos finos: son precisamente los gallos que entran para que sean grandes peleadores.

Los gallos marotes: son los de gran peso y no sirven para pelear ya que no tienen calidad peleadora.

Cuando los gallos llegan a viejo no los siguen peleando sino que los agarran para ser crías. Las peleas de gallos serán siempre.

Publicado por

Diana Acosta (UBV)

Material suministrado por

Daniela Fermín (UBV)

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HISTORIA DE VIDA DE SERGIO ELIAS LOPEZ

Fecha: 11-06-05

Comunidad: Altos de Jalisco

Edad: 74 años

Hora: 09:30 AM

Tiempo de Grabación: 45 min.

Descripción del contexto: casa de color verde, hay muchos árboles y nos atendió del lado fuera del portón.

Señor Sergio: Bueno soy maracucho, maracucho; nací en las calles del reten, donde pasan los carros de Bella Vista, ahí fue donde yo nací, osea es lo que me dicen a mi, uno dice lo que dice los padres, uno no sabe mucho de donde nació, yo no se ni donde nací, el padre mío me dice yo nací en una clínica y si nací en el suelo o en una acera.

Esto fue un estadio (la cuadra por donde vive) lo demás era un rancho.

James: usted nos puede hablar todo lo que pueda

Señor Sergio: y de ahí…José Carlito Romero, ya el murió, el llego, hizo una compra de esa vaina (al frente) le firmo los papeles a los Arevalo, entonces el hizo su casa eee…dio una  adonde esta Isidro, a Gabriel, de ahí cuando el compro todo eso que había dos casitas donde estaba José Carlitos Romero cuando ellos quedaron en la pelona, me regalo, me regalo no, me dijo anda vete pa´la casa, pa´que me la cuides por cuatro o cinco años, el negocio del frente que esta así en la esquina, llego eso lo compro (un carajo) un tal Marcelino, yo no se en si como se llama, lo que si se que el que compro se lo vendió al que, al que estaba ahí (aaa…) Bardomero al que esta ahí pues, el le compro eso y se dejo a fundar las casas, unos se fueron mudando poco a poco al lado de donde el ( Bardomero) yo vivía (eee…) vivía Chinca Pirela de esa si me acuerdo y de un poco de gente por aquí…iii. Ahí fue que se fue fundando esto, yo se que esa tienda, no estaba ahí cuando en ese tiempo aquí no había los carritos de allí de la bomba, pa´alla todo eso era como se dice aquí manglares.

Yo de ahí pa´aca yo trabaje en el trafico, bueno no había cooperativas, no había nada, hasta el momento, hasta hace cuatro años que me quede ciego de bola, me operaron el ojo izquierdo, pa´nada porque aquí medio vi. Y ahora estoy operado recientemente viaje a Cuba, como ocho o nueve veces (no hay fresco hija, repite un niño que estaba ahí).

Señor Sergio: ¿no hay a que palomo?

James: que nos puede contar usted con respecto a la comunidad como se desempeñan las personas.

Señor Sergio: Bueno hasta el momento por aki nosotros no tenemos que sentir del personal de por aki, quien les puede hablar un poquito mas seria la hija mía que es la presidenta de la junta de vecinos, ella vive cruzando aquella esquina esta una quintita que dice Ángela.

James: Haaa la señora Ángela ya nosotros tuvimos una entrevista con ella.

Señor Sergio: Bueno esa es hija mía

James: Con respecto de su vida que nos puede contar un poco más de lo que pueda contarnos.

Señor Sergio: Bueno la verdad de que yo largue la pestaña, yo trabaje desde la edad de 17 años, me estaba tirando sacos y sacos de sal es esa cabeza que después llegue a los 18,19 años aprendí mecánica, trabaje en ese tiempo, yo viajaba un carajo me prestaba su carro el tipo era buena persona, el tipo me enseño sobre la mecánica, y me andaba parte de los andes casi toda esa zona la conozco y hasta el momento, después me senté a trabajar en el trafico bueno casi 50 años perdí en el trafico toda una vida, me llevaron cuando ahora el terremoto yo estuve en Cuba yo salí de aquí al mismo día. El avión dijo vamos directamente a Cuba 14 días estuve en La Habana, me operaron el ojo (izquierdo) bueno quede bien a veces me vuelve a fallar el ojo.

Señor Sergio: No, no, no es que me va, si no que tengo a la vista ya ahorita veo aquí bien, pero hay momentos que yo cojo y me pongo a leer y puedo leer un pedacito pero al rato se me unen todas las letras.

James: en la casa usted vive con quien

Señor Sergio: con mi señora

James: y cuantos hijos tienen

Señor Sergio: yo, vivo, vivo ahorita hay seis y uno que se mato, tuvo un accidente de transito

Anderson: la otra vez nosotros vinimos y su esposa nos dijo que ella era de otro estado

Señor Sergio: ella si es de Trujillo (una muchacha grita juega aquí que te estáis metiendo pa´alla)

Señor Sergio: esa es la mujer del hijo mío

Yugelbis: bueno con respecto a otro pedacito que nos quiera contar de su vida, de su historia para no agobiarlo mas.

Señor Sergio: bueno lo que yo le podía agregar es lo siguiente: no se si es mala suerte que he tenido y he tenido una situación muy coño ´e madre. Yo llegue a la gobernación a pedir algo, una bequita, una vaina pero bueno nada cuando el gobernador era Arias Cárdenas le escribí una carta, después llegaron aquí buscando votos y le dije “que voto queréis que te de coño ´e madre si voz me dijiste a mi que yo estaba jodio y que habían coños mas jóvenes que yo, le dan beca y es pa jartar aguardiente, yo que la necesito no me la dan.

Señor Sergio: trabaje en el tráfico un  poco de tiempo, yo viaje. No puedo decir que viaje pa Santa Bárbara, Ciudad Bolívar, San Cristóbal, Cumana y Barcelona por toda esa vaina gracias a Dios y me encanta. Ojala pudiera tener la vista buena pa volverlo hacer, pero bueno así es la vida.

Yugelbis: cuando empezó la comunidad

Señor Sergio: bueno como en el 53, 54 cuando esto empezó tumbaron eso que esta ahí (estadio antiguo) que era el estadio e hicieron un poco de ranchos ahí en el paso del milagro, todo eso era, si eso era manglares.

James: ¿con respecto al nombre Altos de Jalisco que sabría usted decir?

Señor Sergio: vean cuando esto lo dividieron lo dividieron no. le pusieron dos nombres Santa Rosa y Alto de Jalisco es lo mismo que Altos de Jalisco, esta calle era la calle 20 y ahora le pusieron otro numero, esto hace muchos años que se fundo y hace mucho tiempo que esto, se y ahora es que se ven casas por aquí.

HISTORIA DE VIDA DE JUAN RAMON YAJURE

Comunidad: Altos de Jalisco II

Edad: 77 años

Dirección: Altos de Jalisco. Calle 46 casa 5-27

Origen: Falcón- Churuguara

Hora: 11:00AM

Tiempo de Grabación: 60 min.

Descripción del Contexto: Es una casa verde con matas alrededor, muy agradable, con aire fresco que se siente por los árboles, unas sillas en el porche de la casa. El señor se mostró en muchas ocasiones tímido, ya que, teníamos que hacerle preguntas para que la conversación continuara.

Siglas de identificación: (JR) Juan Ramón, (L) Lorena, (AM) Ana María,

L: como es su nombre

JR: Juan Ramón Yajure

L: Yajure

L: ¿usted dice que esta aquí desde el año 49?

JR: año 49

L: ¿ustedes invadieron?

JR: si

L: ¿explíquenos más o menos, retrocediendo hacia el tiempo para ver como era Altos de Jalisco?

JR: esto era puro cardon

L: ¿carbón?

JR: cardon, cardonales

L: ah. ¡Ya!

JR: cuji, tuna y llenado de vidrio, esto era botadero de vidrio, invadió mi mama

L: ¿su mama?

JR: si, ella murió, éramos tres hermanos, una murió y quedaron dos

L: Umm. ¡Ya!  O sea, todo esto aquí era cardonera ¿Cómo usted dice?

JR: si

L: ¿como eran?

JR: era un monte, pues un cuji, montes de cuji, tunas pues.

L: ¿esto era así como un cerro alto?

JR: no, esto siempre ha sido plano, nosotros, si le pusimos el nombre de Altos de Jalisco, porque en aquel tiempo estaba el cine mexicano, era la época de oro, llegando las películas de Jorge Negrete, Pedro Infante, todos los artistas mexicanos, entonces a raíz de eso se nos dio por poner “ Altos de Jalisco”

L: ¿y el Alto mas o menos porque?

JR: porque la canción (se queda pensativo un rato) había una canción que hablaba de Jalisco, de “Altos de Jalisco”, por eso le pusimos ese nombre, no porque era un terreno alto ni nada.

L: porque, yo le digo una cosa nosotros hemos caminado solamente parte de Altos de Jalisco, uno y dos y se ve que es bastante grande

JR: si es grande Altos de Jalisco, llega hasta la bomba y empieza en Nuevo Mundo para acá

L: ¿usted es de acá de Maracaibo?

JR: no, yo soy de Falcón

L: ahhh, se me había olvidado preguntarle. ¿A que se debió su venida para acá?

JR: bueno, cuando yo salí de la marina, yo estuve en la marina, estaba sirviendo en la marina, y mi mama se venia para acá para Maracaibo pa que unas tías, entonces cuando me dieron la baja en la Vela de Coro, yo era sargento segundo andaba en una corbeta…. Y yo n vez de quedarme allá, tenia trabajo allá, tenia trabajo en la petrolera ya me había conseguido, entonces yo elegí, yo me voy pa´ Maracaibo, porque yo tengo a mi mama en Maracaibo y de allí me vine para acá.

L: ¿como fue que se dio la influencia mexicana?

JR: bueno, bien, porque nosotros íbamos a los cines ahí (señalando la parte de Bella Vista) en Bella Vista.

L: ¿en cual en el Uairen?

JR: no, en el…ya no existe… en el Internacional.

L: ¿Dónde quedaba ese cine?

JR: frente a lo que era la prefectura Coquivacoa

L: ¿ahí había un cine?

JR: ahí había un cine

L: entonces ¿toda la gente iba hasta allá?

JR: bueno toda la gente, bueno en ese tiempo,

AM: ¿y desde cuando empezaron a fluir los buses, los carros por la avenida el milagro?

JR: aja el bus empezó aquí en el…año en que empezaron a echar la carretera, fue en el… después de nueve años de fundado y no porque echaron la carretera pasaban los buses, aquí había unos buses que uno pagaba una locha.

L: verdad

JR: se llamaba Perozo

L: ¿el bus?

JR: no, el dueño de un solo bus

AM: ¿un solo bus? (Risas)

L: ¿desde donde?

JR: desde Santa Rosa hasta el centro, hasta la casa azul una locha pagaba uno, después entraba los carritos a meterse a medio

L: a medio

JR: como en el 50 y… estaba de gobernador Marcos Pérez Jiménez

L: ¿por medio de ese presidente se asfaltaron calles y avenidas?

JR: como en el 57, empezaron a enumerar las casas, los ranchos, pues había que tumbarlos para hacer las avenidas, después empezaron a urbanizar bien, a hacer las avenidas y asfaltarlas, después aparecieron los carritos, los buses amarillos, que había una serie de doce buses se llamaba “Amancitorres”

L: ¿la misma ruta?

JR: después a real, mas pasaban por toda la gobernación, subían por toda la calle colon, que es donde esta la plaza Baralt, bajaban en Diciembre las colas eran terribles ahí.

HISTORIA DE VIDA DEL SEÑOR GONZALO MEDINA (MANTECA)

Fecha: 09-06-2.005

Comunidad: Altos de Jalisco II

Hora de Inicio: 08:30AM

Hora de finalización: 09:30 AM

Descripción del contexto: en su casa, hay un taller que es de su propiedad. Estábamos senados en la acera frente a dicho taller.

Diana Acosta: aja… venimos a hacerle una entrevista interesante… lo primero, para empezar, díganos su nombre completo…

Gonzalo Medina: ….Gonzalo Medina…

D.A: ¿cuanto tiempo tiene viviendo en la comunidad?

G.M: 40años

D.A: ¿sus padres son de aquí?

G.M: el padre mío es de Coro

D.A: ¿el se vino de Coro y se estableció directamente aquí, en la comunidad?

G.M: el vino para acá cuando estaba trabajando en los petroleros, no se que estaba trabajando el, yo se que el estuvo un tiempo, me dejo a mi, se fue pa Coro y no lo vi mas nunca.

D.A: ¿y como era esto, cuando llego aquí?

G.M: no… esto era mas tranquilo, uno podía dormir en el frente, podía andar por todas partes que no te atracaban… podía andar uno con un reloj… nadie se metía con uno…

D.A: ¿esto estaba muy poblado?

G.M: no; vamos a poner… como alrededor; menos de 6 casas por qui, (señalando la manzana) me acuerdo yo, que la mejor urbanización que había era Zapara… (Ríe)… mi papa trabajaba en los petroleros y el vivió lo que es ahora la Virginia…

D.A: ¿cuantos años tenía usted cuando se mudo por aquí?

G.M: 14 años

D.A: ¿como es esto por aquí, tranquilo?

G.M: más tranquilo que antes, no… porque antes había seguridad, había respeto, ahora no

D.A: ¿que anécdotas nos puede contar sobre su infancia, aquí en la comunidad?

G.M: fui pa fiestas, amaneciendo, bebiendo caña por ahí, en las ferias, cuando eran buenas

D.A: ¿desde los 14 años empezó a trabajar?

G.M: aja… yo trabaje de… primero me la pasaba limpiando patios y jardines y eso, después me puse hasta vender rollos que se ponen las mujeres en la cabeza; después me puse a trabajar en un taller con un señor de ayudante de latonería y pintura y aquí estoy.

D.A: ¿esta es su casa, no?

G.M: si

D.A: ¿usted tiene su propio negocio aquí?

G.M: la familia mía vive en La Popular de San Francisco… tuve con mi ex esposa varios hijos

D.A: ¿cuantos hijos tiene?

G.M: bueno, míos… porque hijos no son los que uno cría sino los que crea: creo que son míos (ríe)… con ella tengo cuatro y por fuera tengo dos… tengo tres hembras y dos varones… una hembra mayor que tiene como 32 años y la ultima que mañana va a cumplir 17 años… estudia en un colegio por la Coromoto

D.A: ¿Cuando usted llego que negocios había?

G.M: cuando yo llegue estaba el abasto “La Costanera” (pasa un carro); otro que se llamaba los Bregadores, otros las 15 Puertas; el 15 Rojo

D.A: ¿usted no sabe, o no le han contado porque el nombre de Altos de Jalisco?

G.M: nunca me he enterado... Por donde vivía yo primero, por donde vivía mi mama le pusieron el “Cerro los Monos” porque vivía un poco é negritos (ríe) entonces les gustaba ponerles apodos a la gente... tuve un accidente por el Naranjal y dure como un mes en el Universitario y después, hasta me cotaron una pierna... yo tengo una prótesis

D.A: ¿si? (con asombro) ¿como en que año paso?

G.M: como en el 73-74 sicológicamente no me traumatizo... de una vez me mande a poner una prótesis y seguí echándole pichón a la casa… todavía bailando

D.A: ¿no sabe los nombres de las calles?

G.M: no… no me preocupo por eso… yo se Las Morochas y ya… yo me la mantengo ocupado, pa darle educación a mis hijos, yo soy de los que piensan que a los hijos no hay que darles regalo, sino educación, pa que hagan algo en la vida después

D.A: ¿cuando usted llego ya los servicios públicos estaban?

G.M: no… no había ni agua… ni cloacas, y todavía… ni agua…por el fondo creo que el agua le llega… no todos los días… luz si había… ahorita esta el aseo que viene cuando le da la gana… que toda mi vida, le aplaudiré, al presidente que siempre le aplaudiré es Raúl Leoni… el ha sido el mejor… las cosas mas importantes de mi vida han sido trabajar y las mujeres. (Risas) y de todas me divorcie por culpa de una sola… Adán también debe de estar de acuerdo conmigo… y son las cosas mas bellas del mundo.

D.A: ¿aquí tiene mucho trabajo?

G.M: no... La cosa no esta muy bien que digamos… yo tengo mi clientela fija… por aquí; no hombre; lo único que ha prosperado en este país ha sido la droga, los caballos, las loterías… encuentras mas rápido una venta de loterías que una farmacia… aquí lo que se vende mas en este país no es el plátano, no es la leche…sino la justicia… si van a agarrar la carrera de periodismo, háganlo justamente, y no le hagan caso al jefe siempre

D.A: ¿como funciona la asociación de vecinos?

G.M: regular

D.A: ¿porque le dicen Manteca?

G.M: ¿lo digo? ... cuando yo estaba chamo, yo tenia una novia que era servicio en una casa de familia y a los servicios les decían manteca y a mi me decían mantequita y así se quedo

D.A: bueno señor Manteca… eso es todo… gracias por su tiempo

G.M: le pido a Dios que echen pa lante yo tengo una hermana periodista…

D.A: bueno un placer...

(Nos despedimos)

SEGUNDO ENCUENTRO  DEL SEÑOR GONZALO MEDINA (MANTECA)

Fecha: 23-06-05

Hora de inicio: 11:00AM

Hora de finalización: 12:00m

Lugar de encuentro: Esta vez estábamos a unos pocos centímetros de la puerta del taller, sentados en una silla que el nos coloco

G.M: uno aquí, en los años que yo me mude, era mas tranquilo… anécdotas; cuando llega uno lleno de barro… llegábamos con los zapatos en la mano….estoy aquí desde el 61

D.A: ¿es tranquilo por aquí?

G.M: si… a veces… uno que era de Coro, amigo mío me decía “Gonzalo”, los problemas viene por si solo, si uno no busca problemas, solamente tienes los que vienen solos, por aquí antes era muy bello, por aquí no había un grupo de muchachos que eso era pa todos líos, compartimos la ropa pa ir pa las fiestas.

Yenny Núñez: ¿por que hay delincuencia?

G.M: si… y la mayoría, son muchachos menores de edad, yo no entiendo.

¿Por qué tienen que taparles la cara en la televisión a los delincuentes? Si lo sueltan y se le pone al lado, uno no los puede reconocer.

Y.N: ¿como comenzó su taller?

G.M: primero era ayudante, luego latonero, allí empecé a trabajar por mi cuenta

D.A: una travesura que nos pueda contar

G.M: bueno, cuando era chamo siempre estaba agarrando mango y llego la policía y todos comenzaron a correr, pero yo me quede quietecito, escondido en la mata hasta que se fueron los policías

Solisbeth Bravo: ¿cuanto tiempo estuvo viviendo en el cerro Los Monos?

G.M: bueno todavía prácticamente vivo ahí, porque vive mi hermana y después compre este terreno e hice un taller y tengo 30 años trabajando aquí

D.A: he escuchado que esto era antes puro monte y magles ¿ha escuchado algo al respecto?

G.M: no, el Lago de Maracaibo; llegaba hasta la muñeca… el 18 de Octubre era puro monte, pero no era lago, yo tengo unos ocho hermanos que nacieron en el centro de Los Monos.

D.A: ¿aquí como son los días feriados?

G.M: antes todos ponían pa adornar las calles y cuando uno lo adornaba el otro la desordenaba y si uno reclamaba, bueno… los carnavales eran bellos, por aquí saca a la virgen de Santa Rita y a la virgen de allá, no me acuerdo, y hacen recorridos… ellos traen a la virgen, les hacen unos rezos en las casas… por aquí hay cuatro familias que son muy religiosas… y va bastante gente; a la que le gusta eso, lo hacen como a principio de año.

Y.N: ¿que religión es usted?

G.M: católico… (Hubo un corte)... Para mí la mujer mas completa ha sido Diana, la princesa… que clase de mujer y de persona

D.A: ¿en las navidades se las pasa aquí?

G.M: no, yo me voy pa que los hijos míos… yo creo que ustedes eran de un departamento de policías, inspeccionen, inspeccionen, si hay carros robados..(Risas)

Y.N: no… ¿Cómo cree?...

G.M: yo soy la única persona que le han pateado con su propia pata… yo una vez pelie con mi ex esposas y me quite la pata y la puse en la mesa y mi mujer me pego con ella

D.A: bueno… esto es todo señor Manteca

G.M: al mal tiempo hay que ponerle buena cara... a veces nada mas tengo un poco de mantequilla y dice “este pollo esta sabroso” (Risas)

D.A: bueno, ya nos vamos

G.M: por aquí todos andan averiguando ¿que esta pasando? (risas) y nos despedimos.

HISTORIA DE VIDA DE AURA MORALES DE MARTINEZ

Fecha: 20-04-2.005

Dirección: Altos de Jalisco. Calle 20 casa 4C-63

Teléfono: 743.32.20

Origen: Maracaibo

Hora de Inicio: 9:30AM

Hora final: 11:30AM

Descripción del contexto: En una mañana esplendorosa dond el sol se ocultaba un poco, nos dirigimos hacia la casa de la señora Aura de Martínez, la cual es grande, muy bonita y al lado de las paredes pudimos observar un nicho con la estatua de José Gregorio Hernández y al fondo de la casa observamos una gallera que de igual manera nos acompaño el cantar de los gallos que se escuchaban  a menudo en el fondo de la casa.

Al entrar en la casa, nos recibieron con mucha simpática y amabilidad con una sonrisa como gesto de bienvenida y al empezar a contar su historia de vida se mostró tranquila, sonriente y a la vez de muy buen humor, aunque algunas de sus vivencias le trajo recuerdos tristes que mostraron sus ojos cuando se iluminaron al hablar.

Publicado por

Diana Acosta

Material de apoyo suministrado por

Daniela Fermín

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Es un blog hecho por estudiantes de la Universidad Bolivariana de Venezuela con la finalidad de darle oportunidad a las mismas personas que habitan la comunidad para defenderla de toda corrupción y fascismo, para un mejor convivir. También, nosotros los estudiantes tenemos la intención de mostrar las diferentes actividades de nuestros proyectos. Ya que la práctica de nuestro conocimiento lo ejecutamos en las comunidades, sin quitarle protagonismo alguno a las personas que viven dentro de ellas.

¿Por qué la realización de un blog comunitario?

Es necesario que en éstos tiempos las comunidades de todas las naciones se conecten para ayudarse unas con otras. Cada problema se resolv

ería de mejor manera.

El internet agiliza el proceso de alcance entre comunidad y comunidad. En éste caso teniendo de intermediarios a los estudiantes de la UBV de las comunidades: Altos de Jalisco, Barrio Obrero, Bolivariano, El Gaitero, La Rinconada, Lomas del Valle I y Nueva Vía. (Se espera que se unan más comunidades a este sitio). Entonces, un blog – que es gratuito publicar en él – nos ayuda a crear el sitio adecuado para estas actividades.

Los usuarios pueden comunicarse con nosotros por medio de los foros debajo de cada publicación y así comunicarse con otras personas de otras comunidades, con la finalidad de arreglar los problemas enfrentados, conocer las actividades tanto de salud como culturales que se hacen dentro de ellas, etc. Y así dejar atrás el fascismo y la corrupción que no deja que el pueblo avance y viva mejor.

Por eso el nombre Contacto comunitario. Porque es el contacto la clave de vernos, estudiar los problemas y ayudarnos.

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"Es el pueblo quien elige"
Aseveró que con la Enmienda Constitucional, el pueblo venezolano decidirá si reelige o no al presidente de la República. "Si un presidente lo ha hecho bien, el pueblo lo reelige y si hizo mal, simplemente no vota por él", aseveró.

Aclaró que "la votación de la enmienda no elige a Hugo Chávez, la votación de la enmienda modifica un artículo -el 340- de la Constitución para que exista la posibilidad de que cualquier presidente de Venezuela pueda presentar su candidatura en cualquier proceso después de haber sido electo".

Afirmó que con la Enmienda se "abre la mejor constitución del mundo para que el pueblo tenga su poder, que es elegir a quien quiera, cómo quiera y cuándo quiera y por el tiempo que quiera.

Europa, un ejemplo

Ante las críticas recibidas por la Enmienda de la Constitución, el ministro Jesse Chacón puso de ejemplo a países como Suiza, Bélgica, Francia y los Países Bajos, donde la reelección es una modalidad. Específicamente citó a Charles de Gaulle, quien fue presidente de Francia en una época de convulsión, entre ellos cuando Argelia quería su independencia, y en un época de cambios profundos. Mandó por dos períodos y llevó a una estabilización al país galo.

Sin embargo en 1968 cuando el "Mayo Francés" hay una fuerte crisis y de Gaulle convoca a un referendo, lo pierde y simplemente entregó el poder. "Esa es la democracia madura a la que nosotros queremos llegar y no a una democracia donde hay actores políticos que por carecer de liderazgo, quieren anclarse en una mala interpretación del texto constitucional", aseveró Chacón.

Estudiar a Bolívar dentro de un contexto

El ministro Jesse Chacón también hizo referencia al discurso del Libertador Simón Bolívar, que actualmente utiliza la oposición para atacar la Enmienda Constitucional y hacer ver al presidente de la República como un dictador. Se trata de una frase del Discurso de Angostura, ofrecido por el Padre de la Patria, el 15 de febrero de 1819 en la provincia de Guayana, con motivo de la instalación del segundo Congreso Constituyente de la República de Venezuela.

CHIQUINQUIRÁ MARTÍNEZ

GRUPO NOCTURNO

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La comunidad “El Gaitero” tiene sus inicios entre 1978 y 1982 cuando Nelson Amado Rincón comenzó a vender parcelas con la finalidad de promover un proyecto urbanístico. Este proyecto resultó un fraude, ya que esas tierras no le pertenecían. Este fraude le generó seis años de prisión a Amado Rincón, según nos informó Yadira de Barraza, integrante de la comunidad desde sus inicios. La comunidad existente para ese momento era muy pequeña, pero organizada. La invasión comenzó con la condición de no levantar ningún rancho. “Nosotros tomamos la decisión de reunirnos como comunidad con la finalidad de organizar el levantamiento dentro de lo que sería la comunidad en el futuro. No íbamos a levantar ranchos, porque manteníamos la esperanza de que fuese un proyecto urbanístico”, dijo Barraza.

“En ese momento –al inicio de la comunidad- nuestros representantes tuvieron que luchar contra la Guardia Nacional para que nos permitieran quedarnos con nuestras parcelas”, explicó William Zerpa. Durante este periodo (1980-1983), sucedieron ciertos acontecimientos que afectaban directa o indirectamente al país, al Zulia, a Maracaibo y a la comunidad ya que influían en la economía, política, cultura y en su desenvolvimiento general. Para la época el país era presidido por Luís Herrera Campins. Período que se inició con un fuerte proceso inflacionario que aún no se ha parado, se inició la fuga de capitales y una fuerte recesión económica que condujo a la primera devaluación de la moneda nacional: el llamado "Viernes Negro" que los venezolanos de esa época recuerdan como el fin de la bonanza y el inicio de una crisis que aún perdura.

Ese viernes, el 18 de febrero de 1983, se instituyó un control de cambio diferencial, es decir que a partir de ese momento se dejaron de vender los dólares libremente a 4,30 bolívares y se vendían a dos precios. Uno más bajo para ciertos productos y servicios prioritarios y otro más alto, para todo el resto. La institución encargada de administrar este cambio dual fue RECADI, hoy en día sinónimo de corrupción, ya que muchas personas y empresas con declaraciones falsas e importaciones ficticias, conseguían dólares baratos y los vendían más caro.

Lo más triste es que hubo un solo preso, el conocido "Chino de Recadi", un ciudadano de origen chino. Mientras el país convulsionaba, en El Gaitero se comenzaban a planificar la instalación de los servicios públicos. “Nosotros nos reunimos para comprar un transformador, porque no nos querían colocar la electricidad”, relató Zerpa. “Después de tanto insistir en el Inos y en la Gobernación para conseguir el agua potable, al final resultamos engañados”, recordó Carlos García. En la gobernación del Estado Zulia se encontraba al mando Oswaldo Álvarez Paz. Según los habitantes de El Gaitero, Álvarez Paz no prestaba atención a la falta de servicios en el Municipio tales como agua potable, aguas servidas, electricidad y vías de comunicación. 1.1.- Presencia colombiana El Gaitero, al igual que otras comunidades que surgieron en la época, se constituyó con la presencia de ciudadanos colombianos. “La razón principal de mi venida de Colombia fue el miedo al cólera y en esos momentos de 1984 estaba embarazada del menor de mis cuatro hijos y el miedo de morir era inevitable. Así que llegué a este barrio los robles”, declaró Nery Arroyo.

“Al igual que mi hermana, llegué a Venezuela para salvarme del cólera, además de esa enfermedad también hay que recordar que la guerrilla comenzaba a matar y a secuestrar gente en nuestra comunidad de Río Hacha”, dijo Amalia Arroyo Los servicios públicos en la comunidad fueron instalados progresivamente a partir de 1985. Sólo hasta 1986, la comunidad fue incluida gubernamentalmente en los planos del municipio Maracaibo. Todos estos procesos fueron liderados por William Zerpa, Carlos García y Yadira de Barraza, entre otros, quienes hoy en día permanecen viviendo en la comunidad y formando parte de los procesos sociales y políticos que en ella se practican. 1.2.-

En el corazón comercial del sur marabino El Barrio El Gaitero se encuentra ubicado en la parroquia Luís Hurtado Higuera del municipio Maracaibo , limitando al norte con el Barrio El Museo, al sur con el municipio San Francisco , al este con el Barrio Integración Comunal, y al oeste con el barrio Maria Angélica de Lusinchi. Este barrio anteriormente se encontraba dividido en 4 sectores por ser muy amplio, pero con el tiempo se unificaron y en la actualidad se conforma en un solo sector que posee aproximadamente 7.500 habitantes y se subdivide en 103 manzanas con 18 calles y 16 avenidas y 2.500 casas. Según datos aportados por vecinos de la comunidad, el nombre de “El Gaitero” fue originado por la afición a dicha música del señor Nelson Amado Rincón de quien hoy los vecinos desconocen su paradero.

Topográficamente Miguel Colina, presidente del comité de tierras, aseguró que anteriormente el barrio estaba dividido en cuatro sectores por lo extenso de su territorio; incluso contaba con cuatro asociaciones de vecinos pero en la actualidad sólo hay una con un funcionamiento muy débil. Está centrada entre las parroquias Marcial Hernández, Manuel Dagnino, Francisco Ochoa y Francisco Eugenio Bustamante, exactamente entre la calle 148, Av. 48 vía a la Cañada de Urdaneta, Circunvalación Nº2 y la vía al aeropuerto La Chinita. Dan y Vil Utria.

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UBV

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  A partir del mes de septiembre del año 2005 miembros de la comunidad de Nueva vía comenzaron a gestionar la posibilidad de crear una Mesa técnica de agua que hiciera posible solucionar un problema de un colector  de aguas negras obstruido en la comunidad, tal gestión fue hecha por ciertos miembros del sector después de una previa reunión. Esta coyuntura social hizo posible que se constituyera La Mesa Técnica de Agua el 16 de febrero de 2006, lo cual generó después de toda una gestión comunal por parte de algunos miembros del sector, una respuesta satisfactoria en la demanda de un proyecto y de los recursos correspondiente para la solución de insalubridad ambiental  que estaba causando el derramamiento de aguas servidas por causa de la obstrucción.           

   “El tramo obstruido oxila entre la calle 89D y la calle 94 con Av. 19, el cual fue necesario sustituirlo y reubicarlo a través de la avenida 18 por razón de la imposibilidad en accesar a trabajar en el sitio de la obstrucción, por no haber espacio necesario para laborar”. Manifestó Neudis Narváez coordinador general de la Mesa Técnica de Agua de dicho sector.           

   Fuentes de la comunidad juntamente con integrantes de la Mesa Técnica revelaron, que en aras por el bienestar del colectivo, los integrantes de dicha organización social mencionada lucharon por cumplir con todos los requerimientos  necesarios exigidos por el departamento de gestión comunitaria, perteneciente a la hidrológica del lago para poder obtener los recursos que serian asignados por el Gobierno Nacional a través de la comisión evaluadora de proyectos comunitarios en el estado Falcón. Quién después de haber recibido todos los requisitos correspondientes, aprobó y ratificó la entrega de los recursos requeridos por el departamento de planificación de proyectos, a cargo de la Ingeniera Yuneiri Ferrer de la Hidrológica del Lago, quien delegó en su elaboración a la ingeniera Zoraima Soto, la cual consideró en sus cálculos profesionales, que el monto para la ejecución de tal proyecto ascendería a un Total de Bs. 514.474.318,30ªª, cuya asignación fue hecha por parte del gobierno bolivariano a través de la junta evaluadora de Hidrovén el 7 de Noviembre de 2006 en el circulo militar de Maracaibo.

  Este dinero fue depositado en una cuenta corriente ejecutora a nombre de La Mesa Técnica De Agua Nueva vía Santa Teresita en la entidad bancaria Banfoandes.            Ana Villalobos manifestó lo relevante que representa el estar unido, ya que la corresponsabilidad es uno de las herramientas principales para lograr los objetivos que se proponga realizar la comunidad en esta política de gobierno, el cual pretende incentivar a las comunidades a organizarse para lograr el bienestar de los pueblos en sus proyectos de desarrollo social, considerando lo que establece la Constitución Bolivariana de Venezuela en los artículos 62 y 132  sobre los derechos y deberes de la sociedad civil.            

  Añadió la licenciada Villalobos como representante de la coordinación de educación de la Mesa Técnica que después de obtener los recursos emprendieron una tarea como una nueva experiencia de trabajo social mancomunado el cual  fue ejecutado con mucha dedicación y esmero para su posible logro. “No fue fácil pero posible, por cuanto tuvimos tropiezos y fuimos adverados por parte de un grupo de opositores políticos de la comunidad, a los cuales fue necesario enfrentar en una lucha política y tapar la boca para lograr el objetivo trazado”. Expresó Ana Villalobos.     

Historia de la comunidad

  La historia de esta comunidad data del año 1840, cuando los primeros fundadores del sector Nueva Vía: José Tomas Rincón y Julio Fuenmayor, adquirieron las tierras, a través de una ocupación de terrenos ejidos. Para esta época, estas dos personas poseían la mayor parte de extensión de tierras que estaban representadas geográficamente por grandes hatos. Se dedicaban a la ganadería y, en mayor proporción, a la agricultura.Para esa época Venezuela ya se encontraba separada de la Gran Colombia.

  Afirmada la separación de Venezuela del Bloque Político Colombiano, Maracaibo, el 16 de enero de 1830 se pronunció a favor de la separación de Venezuela del Bloque Político Colombiano: Río Hacha que desde el año 1814, por decreto de la Corte Española, era  parte de la jurisdicción de Maracaibo y pasa a depender de Nueva Granada. Durante esos años en el estado Zulia soplaban aires separatistas, pues en 1835 Venezuela estuvo divorciada del gobierno de Caracas, porque partidarios de la Revolución de la Reforma, bajo la dirección del Coronel Francisco Faría, querían establecer un nuevo gobierno.

  En 1840 el presidente de Venezuela era José Antonio Páez, quien había sido reelecto el 1ero de febrero de 1839. Durante ese gobierno se produjo en el país una profunda crisis económica, como consecuencia de la baja en los precios del café, principal producto de exportación. La caída de los precios arruinó a numerosos agricultores y redujo los ingresos del país, creándose así un fuerte disgusto en la sociedad, especialmente entre pequeños y medianos hacendados, aunado a la aplicación de la ley del 10 de abril, que llevaba a la ruina a un importante sector de los productores.

  El malestar económico dio origen a la división de la oligarquía gobernante, de lo cual se fueron separando importantes sectores que pasaron a constituir un partido de oposición al gobierno con el nombre de Partido Liberal, el cual se fundó el 24 de agosto de 1840 por Antonio Leocadio Guzmán. Este partido denunciaba el predominio de Páez en el gobierno y pedía que se retirara el gobierno, pues no aceptaban el que Páez hubiese sido presidente nuevamente.En 1840 se había constituido una oligarquía con influencia en el gobierno, compuesta principalmente por un grupo adueñado hacía tiempo, de los puestos públicos, sin querer soltarlos, de los prestamistas, a quienes importaba sostener la Ley del 10 de abril de 1834, que autorizaba cualquier premio en los préstamos de los empresarios del banco, que absorbía parte del tesoro público y gozaba de privilegios inconstitucionales y en resolución de todos los que tenían miedo a las innovaciones y a los conflictos públicos.

  La baja de los precios del café y de las importaciones originó la decadencia de la agricultura, disminución de las cosechas de menores ingresos para los agricultores y la ruina de este sector, sobre todo por la imposibilidad de cumplir sus compromisos con los prestamistas, bajo las condiciones de la Ley del 20 de abril. Se extendió la desocupación: se arruinaron numerosos artesanos, pequeños propietarios y comerciantes; el poder adquisitivo de la moneda se vino al suelo y el salario real de los peones, ya de por sí miserables; alcanzó niveles más reducidos.

  Grandes masas de campesinos fueron azotados por el hambre, mientras en las ciudades la pobreza llegó a proporciones desesperantes. Eso puede explicar la mala situación por la cual pasaban los habitantes de las provincias, específicamente del estado Zulia.Las primeras personas que habitaron en la comunidad Nueva Vía eran terratenientes, quienes se establecieron, a través de hatos. Siendo la economía venezolana durante los primeros cien años de nuestra historia republicana de carácter agropecuario, la tierra y su tenencia o propiedad constituyen un factor principal, junto con la producción y sus relaciones; pero la propiedad agraria, definida por el latifundio no arranca en 1830, sino que su determinación se inicia con el proceso de conquista y colonización. Ciertamente la definición de la propiedad de la tierra comienza con el proceso de repartición, composiciones y dádivas de tierra y ya para el siglo XVII existe una fuerte concentración de grandes extensiones de tierra en pocos propietarios, situación que se consolida y amplia en el siglo XVII.Son los blancos criollos, descendientes de los antiguos conquistadores y colonizadores, los dueños de la misma. Este grupo social defendía sus privilegios escudándose en prejuicios radicales y sociales.

  La Guerra de Independencia produjo una fuerte transferencia de la propiedad de la tierra sin modificar su estructura. La transferencia de la propiedad de la tierra se produjo de manos de la oligarquía criolla a manos de los caudillos y militares patriotas, como consecuencia de independencia y la aplicación de la Ley de Repotenciación de bienes nacionales del 10 de octubre de 1817, decretada por el libertador y las leyes de Enajenación de Tierras Baldías de 1821 y 1848, las cuales permitieron que caudillos militares con influencia política, adquirieran o aumentaran la extensión de sus propiedades, esto influyó directamente en la profundización del atraso económico, social y político del país, lo que indujo al sistema latifundista y a la proliferación de tierras ociosas e improductivas. Para esta época Venezuela era un país muy atrasado, en Maracaibo no había el servicio telefónico, ni electricidad, por lo que es fácil imaginar las dificultades por las cuales tuvieron que pasar los primeros habitantes de esta comunidad al momento de instalarse en ella.

  A pesar de que esta ciudad era una de las principales de Venezuela y, además de ser puerto, tuvo que transcurrir algún tiempo para que estos habitantes pudieran gozar de los avances tecnológicos, como por ejemplo, la fotografía, que llegó entre 1839 y 1843, proveniente de Francia. Los fotógrafos eran aventureros itinerantes que recorrían las principales ciudades del país y establecían sus estudios en lugares céntricos, a los cuales acudían las familias adineradas de la época.        

SURGE UN SEGUNDO CONSEJO COMUNAL EN NUEVA VÍA 

  Después de una ardua tarea de gestión social por algunas personas de la comunidad se logró constituir un nuevo consejo comunal en la comunidad Nueva vía con el nombre de figura jurídica “Consejo Comunal Los Caobos”, cuya organización surge por la necesidad de resolver los problemas sociales que aquejan la comunidad y la de satisfacer otras necesidades a través de proyectos comunitarios que den verdaderamente respuestas a los habitantes del sector, el cual corresponde a la parroquia Chiquinquirá.

  Fuentes de la comunidad afirmaron que el primer Consejo Comunal constituido con denominación Delicias Nueva vía, ha demostrado ser incompetente en las labores sociales correspondiente para con los habitantes del sector según lo establece la ley de consejos comunales y la Constitución Bolivariana de Venezuela por demostrar actos de corrupción con los primeros 30 mil seiscientos bolívares fuertes, los cuales  fueron asignados para aceras y brocales, pero tristemente fueron utilizados para los beneficios personales de los representantes de la administración de dicho Consejo Comunal.Edixón Mejías contralor de esta organización manifestó el descontento por esta acción de corrupción cometida por los responsables del mal manejo de esos recursos quienes a su vez se niegan rotundamente a rendirle cuenta a los contralores los cuales están exigiendo junto con la comunidad a estos antisociales disfrazados de revolucionarios, el paradero de los recursos.

  “Aunque la realidad es que estoas personas políticamente y socialmente son opositores al proceso revolucionario y escuálidos infiltrados”. Dijo Mejías en una entrevista hecha por estudiantes de comunicación social de la Universidad Bolivariana de Venezuela, al ciudadano Neudis Narváez Castillo coordinador general de la mesa Técnica de Agua de la comunidad, manifestó el sentirse avergonzado por estos actos inescrupulosos de corrupción que demuestran ser un motivo de vergüenza para el país, ya que se trata de la falta de ética y moral en estas personas, las cuales carecen de sentimiento social, de amor por el prójimo y la escasez en el cerebro de sentido de pertenencia, pues su visión es el amor al dinero.

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NEUDIS NARVÁEZ CASTILLO

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• Producción del Barrio (Agrícola)
• Reciclaje
• Punto de producción

Aplicación de las Estrategias:

Realizar asambleas para informar a la comunidad de los distintos proyectos establecidos por el estado logrando así el desarrollo del mismo:

• Establecimiento de Metas
• Visión, Misión y Objetivos
• Crear conocimiento sobre el desarrollo endógeno para la Soberania Alimentaria de la Comunidades
• Libros Vivientes de la Comunidad (Contactar)
• Dictar Talleres de Capacitación a los habitantes de la comunidad en base a las Siembras que sugiere que a la Comunidad
• Taller de Reciclaje de desechos orgánicos e inorgánicos y sólidos

Integrantes:

Enyibel

Richard

Alvaro

Itiel

Andreina

Norma

Noraima

Red Comunicacional Comunitaria  

  Implementación de la  Red de Kioscos Bolívar Fuerte, una idea cuyo principal propósito es consolidar la presencia y distribución de toda la serie de diversos medios impresos (micros de radio, audiovisuales, producción de la comunidad),que lleguen a integrar la red;  Todo esto enmarcado en el proceso de integración endógena (“en solidaridad estrecha”) que reclama nuestra actual República Bolivariana de Venezuela la Comunidad y, así también, en el propósito de revolución cultural que llena a nuestro Proyecto y que, dicho sea de paso, también puede alcanzarse desde un proceso de revolución del hecho comunicacional, todo esto desde la creación de la comunidad.

  Como siameses la educación-comunicación nos lleva a la identidad, por lo tanto proponemos la reconstrucción de la historia local desde lo audiovisual.

  A través de diferentes talleres; tales como la creación de un Medio Impreso, Equipo de Producción Audiovisual integrado por niños, adolescentes y adultos, la creación del Kiosco Bolívar Fuerte, el cual será construido con los recursos de la comunidad y que proteja el entorno ambiental, el mismo se hará de Barro la comunidad podrá comunicar todo lo anterior expuesto.

  Recursos Tecnológicos con los que contamos:

• Computadora
• Cámaras (digitales, video)
• Fotocopiadora
• Quemador de CD, DVD

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UBV

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  Objetivo general: Diseñar, promover y ejecutar políticas ambientales que garanticen la defensa y soberanía de las comunidades, entendiéndose como estrategia fundamental del tejido social de América Latina, a través de la conformación de organizaciones sociales antiimperialistas.

  Objetivos específicos:

• Diseñar un plan de trabajo a partir de las realidades sociales y las exigencias ambientales que presenta la comunidad La Rinconada, sector Fe y Alegría; donde participen directamente los miembros del consejo comunal y sus voceros
• Promover la participación permanente de las comunidades a través de programas y proyectos ambientales que promuevan una economía comunal y sustentable para su desarrollo.
• Crear un plan de acción de acuerdo a la participación y a las dinámicas de trabajo, enmarcado a la organización popular existente y articulado a organizaciones ambientales latinoamericanas antiimperialistas

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Una de las estrategias fundamentales de la planificación participativa es la creación de un plan de trabajo que parta de un diagnostico creado por los miembros de una comunidad, en este caso de la comunidad La Rinconada. Después de conversar en diferentes secciones con los voceros de algunos comités que conforman el consejo comunal La Rinconada Fe y Alegría, más la participación de otros miembros de la comunidad, concluimos en priorizar diez proyectos sociales para poner en marcha las políticas publicas del Estado venezolano, además de establecer en un cuadro de trabajo diferentes áreas que identificaran las necesidades primordiales de la comunidad.

Aquí nombramos los diez proyectos de trabajo por prioridad que se propuso abrir por parte de los voceros del consejo comunal. Proyectos:

1. Sistema de Información Comunitaria

2. Bloquera Comunal

3. Sustitución de Rancho por Casa

4. Rehabilitación de Viviendas

5. Red de Productores Comunales

6. Carpintería Comunal

7. Herrería Popular

8. Espacio de Formación Comunitario

9. Regularización de Tierras Urbanas

10. Casa Comunal-Integral Áreas de Trabajo.

Llamamos Áreas de Trabajo al espacio en tiempo y lugar que asumirán los miembros del consejo comunal para ubicar las necesidades y posibilidades de trabajo según sus condiciones objetivas y subjetivas. Estas pueden ser: Servicios públicos Pertenecen a los proyectos sociales que desarrolla el Estado con toda su maquinaria de industrias y empresas a mediana y gran escala, para producir beneficios. Se propone desarrollar el Censo demográfico y socioeconómico, y a partir de ahí desenvolver estos proyectos:

• Tierras Regularización de tierras urbanas, Entrega de títulos Planos Nomenclaturas Proyectos para tierras ociosas Reordenamiento urbano-rural.

• Vivienda Sustitución de rancho por casas Rehabilitación de viviendas.

• Energías Nueva electrificación para el barrio Sustitución del bombillo ahorrador y línea blanca Servicio continuo para la electrificación Campaña para concienciar la comunidad con respecto a la actualización de pago y ahorro de energías.

• Transporte Contraloría para la líneas de autos por puestos, country club y calendario Nueva línea de autobuses Cooperativa de auto taxis.

• Aguas Nueva red de aguas blanca Contraloría para la instalación de aguas negras Campaña para el ahorro de agua potable Solicitud de tanques.

• Aseo Contraloría al aseo urbano Campaña para el reciclaje de productos orgánicos.

• Vías Proyecto de asfaltado Propuestas de relleno para algunas calles Envaulamiento de cañadas Reductores de velocidad Señalización.

• Gas Rectificación de red para el gas público.

• Telecomunicaciones Plan de servicio inalámbrico de teléfonos CANTV solidarios Cultura popular Referentes a los proyectos sociales que desarrolla el Estado en conjunto con las comunidades, y sus organizaciones sociales, para producir beneficios a todos. Se propone desarrollar el Censo socio político, y a partir de ahí desenvolver estos proyectos:

• Cultura Casa Comunal, Casa Cultura Talleres de concienciación a una vida solidaria, soberana y política Teatro Títeres Danzas Música Eventos especiales Campaña de promoción cultural indígena y afrodescendientes.

• Educación Infocentros Escuelita popular Simoncito Activación y contraloría para las escuelas tradicionales Escuela técnica o aldea Universitaria Unidad Integral (Liceo Bolivariano) Escuela de artesanos populares Venta de tickets estudiantiles.

• Deporte y recreación Activación de canchas, equipos deportivos y juegos populares Reorganización de parques infantiles Agasajos y espacios lúdicos Reconocimientos de plazas comunales Plan de Promoción de turismo comunitario Soberanía comunal Referente a los proyectos sociales que desarrolla el Estado en conjunto con las comunidades, y sus organizaciones sociales, para producir beneficios con relación a la defensa y soberanía comunal. Se propone desarrollar el Censo socio económico, familiar e individual, y a partir de ahí desenvolver estos proyectos:

• Seguridad y defensa comunitaria Censo para las milicias populares Servicio de vigilancia comunitaria Instalación de equipos policiales.

•Salud Contraloría para el CDI-módulos Contraloría para el ambulatorio Promoción de medicinas naturista Proyecto de farmacia popular-boticas populares Campañas formativas para la prevención de enfermedades, embarazos, drogadicción y consumo de productos nocivos para el ambiente. Ayudas médicas.

• Alimentación Contraloría para la casa de alimentación Contraloría para el mercal y mercalito Proyecto de Ampliación del mercal Contraloría para los Abastos Red de mercalitos Campaña formativa para prevenir la desnutrición.

• Ambiente Proyecto de arborización popular Campaña formativa para la producción ambiental Proyecto de recuperación ambiental-productivo.

•Solidaridad Pensiones para los abuelos Conformación del comité madres del barrio Economía popular Referente a los proyectos sociales que financia el Estado en conjunto con las comunidades, para independizar la producción económica de sus productos básicos en apoyo con sus organizaciones sociales. Se propone desarrollar el Censo socio productivo, y a partir de ahí desenvolver estos proyectos:

• Talleres Cortes y costuras Reposterías, panadería Créditos independientes.

• Cooperativas (producción social Indirecta) Huertos familiares Cultivos hidropónicos Cultivos organipónicos Producción de huevos Red de productores libres.

• Producción social directa Proyecto de bloquera Proyecto de producción de abono orgánico Proyecto de panificadora de yuca Proyecto de Fotocopiadora Bolivariana Comunal Organización, participación y comunicación alternativa y comunitaria Referente a los planes, programas y proyectos de la comunidad y sus organizaciones sociales, para sistematizar todas sus experiencia comunitaria cando sus aciertos y desaciertos, y a partir de ahí desenvolver lo siguiente:

• Programación interna de los voceros Nuevas postulaciones, reestructuración de voceros Talleres de formación socio-política Taller de alfabetización tecnológica Organización y planificación de reuniones Calendario productivo Registro de miembros del consejo comunal y sus voceros Voceros por manzanas del consejo comunal Propuesta de caja de ahorro comunal Servicio publico de telefonía comunal Autogestión: Rifas, recolección de beneficios. Red de activadores sociales-voluntariado.

• Programa de producción comunal Presentación del plan de desarrollo integral comunitario Asambleas generales Asamblea de ciudadanos por manzanas Convocatorias Consulta populares Elecciones Iniciativas constituyentes Radio comunitaria Radio parlante Periódico comunal Equipo de producción audiovisual independiente Promoción de organizaciones sociales en conjuntos.

• Programa de enlaces institucional Registro de instituciones Los proyectos deben clasificarse en: Proyectos permanentes Proyectos especiales Proyectos urgentes Proyectos extraordinarios.

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  Ahora más que nunca, en Centroamérica los medios de comunicación se encuentran entrelazados con cuestiones políticas y económicas. Estas conexiones se relacionan con tres ejes: el periodismo profesional, la independencia institucional de los medios, y el compromiso democrático o político con esos dos ejes. En general, los medios enfrentan el reto de la concentración oligopólica en el sector de la comunicación, así como el dilema de la posición de los gobiernos a favor o en contra del acceso a la información.

  Dadas las circunstancias, se hace necesario introducir el debate y las propuestas de cambio.20 Aunque la libertad de expresión es un compromiso no negociable, la calidad de los medios de comunicación requiere de un balance entre ella y la responsabilidad periodística. En Centroamérica, este balance se ha inclinado en detrimento de la calidad de la información.21 A nivel regional y nacional no existen estándares periodísticos, la producción de información es limitada, y la que se produce a veces no se corresponde con la realidad del país. Un aspecto esencial del reportaje es el periodismo investigativo; y este solo se puede encontrar de manera sistemática en El Salvador y Costa Rica. Por otra parte, es importante que los medios de comunicación mantengan su independencia editorial e informacional con respecto a las fuentes económicas.

  En la región, esa independencia es generalmente una excepción. En Guatemala, la televisión está monopolizada por una sola compañía, y dos de los mayores periódicos también los controla una sola empresa. En El Salvador, el dueño de Tele-corporación Salvadoreña controla la mayoría de los canales con mayor audiencia en el país, y en Honduras, la corporación Televicentro controla 80% de la audiencia.22 No hay dudas de que los medios de comunicación han contribuido a la democracia, como importantes portadores de información, como los medios de expresar intereses y como jueces y críticos del Estado. Sin embargo, la calidad de esta contribución es más bien limitada.23 Existe un déficit respecto a la capacidad de tener una opinión informada.

  La distribución de periódicos solo alcanza una pequeña parte de la población, localizada en las ciudades. La prensa escrita tiene una circulación relativamente baja, comparada al total de habitantes y los demás medios de comunicación ofrecen muy poca información cultural o noticiosa. Los reportajes sobre la corrupción, por ejemplo, se orientan más hacia las características personales de los involucrados que a la raíz del problema, de naturaleza institucional, y a menudo se basan en anécdotas y no en una investigación amplia de los hechos.

Cuestiones políticas

  Sumada al estado de los medios de comunicación, está la situación política regional. En todos los países hay problemas de gobernabilidad asociados con la fragmentación de los partidos políticos, el abuso sistemático de la autoridad que evidencia prácticas corruptas, la relativa debilidad de los organismos estatales y la falta de confianza en las instituciones democráticas. Cada país enfrenta grandes obstáculos que apoyan la noción de que la democracia es algo más que elecciones.24 Uno de esos es la incapacidad de los actores políticos principales de adherirse a los principios democráticos; otro es el poco fortalecimiento de ciertas instituciones, en particular en el sector judicial.

  En Guatemala, la esperanza de una democratización aumentó después de los Acuerdos de Paz de 1996 y con el gobierno de Alfonso Portillo, de 1999 a 2003. Como respuesta a los intentos de Portillo de iniciar una reforma e incluir líderes indígenas en su gabinete, el presidente fue enfrentado por la oposición del ejército y el líder del Congreso, Efraín Ríos Montt. El Congreso ignoró las políticas de desarrollo social y la desmilitarización que el presidente intentaba poner en práctica para fortalecer el control del país. Aún más, las fuerzas armadas continuaron influyendo sobre el gobierno al intentar restringir el poder civil mediante la intimidación a las autoridades y la amenaza de desobedecer las órdenes gubernamentales. Durante este período, el país atravesó un conflicto con el sector privado y con la sociedad civil por continuos problemas.

  Se denomina medio alternativo de información, medio de comunicación alternativa, medio alternativa o medio de contra-información a una fuente de información responsable, pero que no constituye una Agencia de información ni de los Medios masivos de comunicación organizados como empresas capitalistas. Está compuesto por periodistas que trabajan independientemente, por comunicadores individuales o de organizaciones sociales, ecologistas, culturales y políticas.

  El periodismo debe ser alternativo y popular, para que los pueblos realmente puedan tener acceso a la comunicación, esa fue la conclusión a la que llegaron los panelistas y asistentes a una de las conferencias con las que se inauguró el Foro Social de la Américas, el pasado 26 de julio: Democratización de la información a través de la inserción de la Agenda Social Latinoamericana y Caribeña en la media internacional.

  El evento se realizó en el Auditorio de la Torre 2, de la Pontificia Universidad Católica del Ecuador, en la Ciudad de Quito. El acto fue organizado por la Agencia brasileña de Información Frei Tito para América Latina (ADITAL). Frai Beto, representante de la Agencia y asesor especial de la Presidencia de Brasil, junto a Oswaldo León, de la Agencia Latinoamericana de Información de Ecuador (ALAI), expusieron sobre el tema alrededor de dos horas y media.

  La posición de los participantes fue clara: la comunicación en el mundo está monopolizada por grandes empresas capitalistas, que lo único que les importa es vender, y por ello venden cualquier cosa. Para Beto, “la información coloniza la cabeza del pueblo. Democratizar la comunicación significa dar y recibir información desde fuentes verdaderas”.

  La descontextualización de la información es uno de los principales problemas que tienen los medios de comunicación en América Latina. Pero para ello nacen los medios Alternativos, que dan espacios a los pueblos y los insertan en la comunicación de masas.

  La comunicación ha sido llamada el «cuarto poder», pero según los exponentes, ahora es el primero, porque la política, especialmente, depende de lo que digan los medios. La información es decisiva para los pueblos.

  Varios periodistas de Perú, México y Colombia, coincidieron con los exponentes. Los colombianos enfatizaron en que el manejo de la comunicación en su país está controlado totalmente por el presidente Uribe. Las noticias, dijeron, son prácticamente realizadas por el Gobierno.

  La afirmación de que otros medios de comunicación son posibles se reafirmó. La comunicación desde los pueblos para los pueblos debe ser una prioridad. Como dijo Beto, los grandes medios convierten en noticia cualquier evento que realicen diferentes políticos o grandes empresarios, como si fueran a una fiesta, si no asisten, no es noticia.

  Este ejemplo representa la verdad sobre los medios alrededor del mundo. Sin embargo, los brasileños plantean que la democratización no solo está en movilizarse por ecología, turismo, guerra, entre otros, sino principalmente en exigir no tener hambre. «Vivimos en una sociedad injusta». Claro modelo de globalización, o como yo la llamo: globo colonización, es decir la imposición al planeta de un solo modo de sociedad, el modelo anglosajón, que va agravando las necesidades de nuestros países».

1. Comunidad: conjunto de personas que residen o se encuentran domiciliadas en una localidad y que la Comisión Nacional de Telecomunicaciones determina que se encuentran estrechamente vinculadas en razón de su problemática común y de sus características históricas, geográficas, culturales y tradicionales.

2. Estación: uno o más transmisores o receptores o una combinación de transmisores y receptores, incluyendo las instalaciones accesorias, necesarios para asegurar un servicio de radiocomunicación en un lugar determinado.

3. Fundación comunitaria: fundación de corte democrático, participativo y plural, constituida de conformidad con las previsiones establecidas en el Código Civil, cuyo objeto específico, exclusivo y excluyente consiste en asegurar la comunicación libre y plural de los miembros de una comunidad en una localidad determinada, y que cumple con los requisitos exigidos por el presente reglamento para ostentar tal carácter.

4. Localidad: zona de cobertura de un servicio de radiodifusión sonora comunitaria o televisión abierta comunitaria, de conformidad con la determinación que al efecto realice la Comisión Nacional de Telecomunicaciones.

5. Período de transmisión: tiempo de duración diaria de la programación emitida por la estación del servicio de radiodifusión sonora comunitaria o televisión abierta comunitaria.

6. Productor comunitario: persona natural o jurídica que produce contenidos sonoros o audiovisuales, que ha sido formada y acreditada como productor comunitario por un operador de servicios de radiodifusión sonora comunitaria o televisión abierta comunitaria y que no está vinculada con ningún operador de radiodifusión sonora y televisión abierta.

7. Productor independiente: persona natural o jurídica que produce contenidos sonoros o audiovisuales, que no ha sido acreditado como productor comunitario por un operador de servicios de radiodifusión sonora comunitaria o televisión abierta comunitaria y que no está vinculada con ningún operador de radiodifusión sonora y televisión abierta.

8. Producción comunitaria: producción sonora o audiovisual elaborada por una fundación comunitaria o un productor comunitario, incluyendo su participación en todas las fases de elaboración de la misma, tales como la escritura, preproducción, producción y post-producción de la obra.

9. Radiodifusión sonora comunitaria: servicio de radiocomunicación que permite la difusión de información de audio destinada a ser recibida por el público en general, como medio para lograr la comunicación libre y plural de los individuos y las comunidades organizadas en su ámbito respectivo, en los términos previstos en la Ley Orgánica de Telecomunicaciones y sus Reglamentos. Permite a su titular realizar todas aquellas actividades destinadas a la instalación y disposición de los equipos e infraestructuras de Telecomunicaciones, incluyendo los enlaces necesarios para la prestación del servicio.

10. Televisión abierta comunitaria: servicio de radiocomunicación que permite la difusión de información audiovisual destinada a ser recibida por el público en general, como medio para lograr la comunicación libre y plural de los individuos y las comunidades organizadas en su ámbito respectivo, en los términos previstos en la Ley Orgánica de Telecomunicaciones y sus reglamentos. Permite a su titular realizar todas aquellas actividades destinadas a la instalación y disposición de los equipos e infraestructuras de Telecomunicaciones, necesarias para la prestación del servicio.

11. Operador comunitario: fundación comunitaria habilitada para la prestación de los servicios de radiodifusión sonora comunitaria o televisión abierta comunitaria.

AGENCIAS DE NOTICIAS:

(1) AICA (Agencia Informativa Católica Argentina) - Buenos Aires (CF), Argentina 

(2) ANRED (Agencia de Noticias Red Acción) - Buenos Aires (CF), Argentina   

(3) ARGENPRESS - Buenos Aires (CF), Argentina

(4) DYN (Diarios y Noticias) - Buenos Aires (CF), Argentina 

(5) INDYMEDIA ARGENTINA - Buenos Aires (CF), Argentina 

(6) INFOBAE - Buenos Aires (CF), Argentina 

(7) INFOSIC - Buenos Aires (CF), Argentina

(8) NA (Noticias Argentinas) - Buenos Aires (CF), Argentina 

(9) PÚLSAR - Buenos Aires (CF), Argentina

(10) REUTERS ARGENTINA -  Buenos Aires (CF), Argentina 

(11) TELAM - Buenos Aires (CF), Argentina 

(12) AFT - La Plata (Buenos Aires), Argentina 

(13) DIB (Diarios Bonaerenses) - La Plata (Buenos Aires), Argentina

(14) APF (Agencia Periodística Federal) - Paraná (Entre Ríos), Argentina

(15) OPI (Organización de Prensa e Información) - Río Gallegos (Santa Cruz), Argentina

(16) NP (Notas Pampeanas) - Santa Rosa (La Pampa), Argentina 

(17) AE (Agencia Estado) - Brasil   

(18) BRASIL - Brasil 

(19) FOLHA PRESS - Brasil

(20) ANF (Agencia de Noticias Fides) - Bolivia

(21) ACN (Agencia Chile Noticias) - Chile 

(22) ANNCOL (Agencia Nacional de Noticias Colombiana) - Colombia   

(23) ACN (Agencia Cubana de Noticias) - Cuba 

(24) PRENSA LATINA - Cuba   

(25) AMI (Asociación de Medios de Información) - México

(26) CAMBIO - México

(27) INFOLATINA - México 

(28) NOTIMEX - México

(29) ANDINA - Perú 

(30) CNR (Coordinadora Nacional de Radio) - Perú 

(31) ABN (Agencia Bolivariana de Noticias) - Venezuela 

(32) ANV (Agencia de Noticias de Venezuela) - Venezuela 

(33) CADENA GLOBAL - Venezuela 

(34) CNW (Canadian News Wire) - Canadá 

(35) THE CANADIAN PRESS - Canadá

(36) ABC NEWS (American Broadcasting Corp.) - EE.UU.

(37) AIPE (Agencia Interamericana de Prensa Económica) - EE.UU.

(38) ALL AFRICA - EE.UU. 

(39) AP (Associated Press) - EE.UU.

(40) BLOOMBERG - EE.UU.   

(41) CBS NEWS (Columbia Broadcasting System) - EE.UU.

(42) CNN (Cable News Network) - EE.UU.  

(43) CNN EN ESPAÑOL - EE.UU. 

(44) INDYMEDIA (Independent Media Center) - EE.UU.  

(45) REUTERS - EE.UU. 

(46) UPI (United Press International) - EE.UU. 

(47) WORLD PRESS - EE.UU.  

(48) DDP (Das Deutschland Portal) - Alemania 

(49) DPA (Deutsche Presse Agentur) - Alemania 

(50) EFE - España 

(51) EUROPA PRESS - España 

(52) FAX PRESS - España 

(53) AFP (Agence France Press) - Francia 

(54) BBC MUNDO (British Broadcasting Company) - Gran Bretaña 

(55) BBC NEWS EN ESPAÑOL - Gran Bretaña 

(56) THE PRESS ASSOCIATION - Gran Bretaña 

(57) ANP (Algemeen Nederlands Persbureau) - Holanda 

(58) AGI (Agenzia Giornalistica Italia) - Italia

(59) ANSA - Italia 

(60) IPS (Inter Press Service) - Italia

(61) ZENIT - Italia 

(62) TT (Tidningarnas Telegrambyra) - Suecia   

(63) IINA (International Islamic News Agency) - Arabia Saudita

(64) MENA (Middle East News Agency) - Egipto

(65) IRNA (Islamic Republic News Agency) - Irán 

(66) INA (Israel News Agency) - Israel

(67) ISRANEWS - Israel 

(68) VON (Voice of Nigeria) - Nigeria

(69) PANAPRESS - Senegal 

(70) SANA (Syrian Arab News Agency) - Siria

(71) IAFRICA - Sudáfrica

(72) NEWS 24 - Sudáfrica

(73) SABC NEWS - Sudáfrica

(74) AAP (Australian Associated Press) - Australia 

(75) CHINANEWS  - China 

(76) CHINAVIEW - China 

(77) YONHAP NEWS - Corea del Sur 

(78) ANA (Asia News Agency) - India

(79) PTI (Press Trust of India) - India   

(80) KYODO - Japón 

(81) NIPPON NEWS - Japón 

(82) BERMANA - Malasia

(83) NEWS ROOM - Nueva Zelandia

(84) AK&M - Rusia 

(85) INTERFAX - Rusia

(86) ITAR-TASS - Rusia

(87) RNA (Russian News Agency) - Rusia 

(88) NTUC - Singapur

(89) TNA (Thai News Agency) - Tailandia

(90) CNA (The Central News Agency) - Taiwán   

Publicado por

Yenny Núñez

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El grupo 41-06, de la comunidad el Bolivariano extendieron al colectivo la propuesta de crear un Centro de Comunicación Integral, con la intención de profundizar las herramientas comunicativas para avanzar en el proceso de cambios que vive el país.

En primer momento los estudiantes presentaron al Consejo Comunal Bolivariano 1 el modelo del periódico comunitario para ser aprobado por la comunidad, anexar las sugerencias, y luego trabajar en base a esta propuesta.

Posterior a este encuentro se discutierón otros modelos sobre un periódico informativo que generalice toda la información local de la comunidad incluyendo el funcionamiento de las Misiones Bolivarianas.

La comunidad ha mostrado el apoyo a los estudiantes de la UBV, además de comprometer y unificar el trabajo para lograr una comunicación efectiva que rompa los viejos paradigmas.

PUBLICADO POR:

KENDY RAQUEL CORTÉS

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CAPACITACIÓN BOLIVARIANA

Durante este período semestral el grupo 41-06, del proyecto Bolivariano

continuo en su planificación con la capacitación de la comunidad por medio de los talleres de formación .

Entre los talleres impartidos a la comunidad Bolivariana hacemos mención a continuación :

• Proyecto UBV realizado en el liceo Raúl Ozorio, ubicado en el sector el Manzanillo.
• Contraloría Social.
• Propuesta Centro de Comunicación integral. Estos dos se realizaron en las intalaciones del  rectorado de la Universidad Bolivariana de Venezuela (UBV), conto con la presencia del consejo Comunal Bolivariano 1, la misión Ribas y personas de la comunidad, alrededor de treinta personas cumplierón su asistencia y se mostrarón satisfechos por los talleres realizados .

Publicado por:

Luis Rangel

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    Proyecto comunitario Altos de Jalisco II

   Altos de Jalisco a simple vista podría considerarse una comunidad consolidada, cabe destacar que la consolidación de un sector no solo comprende  la existencia de los servicios públicos, como se nos ha hecho creer, el fortalecimiento del entorno depende de los instrumentos o herramientas que sus habitantes posean para salir adelante como comunidad, y esta última palabra nos remite a comunión, a integración.

  Siendo esta la base para la organización y el afianzamiento de cualquier sector. Si bien es cierto Altos de Jalisco en sus tres sectores posee limitaciones para desarrollar e impulsar la comunicación como radios parlantes, asambleas, actividades culturales, deportivas, recreativas, infantiles, algunos servicios públicos, entre otros lo que ha generado mayor dificultad, ha sido  convencer a sus habitantes que necesitan organizarse, ya que partiendo de esto se establecen las vías para la comunicación, y esta a su vez puede generar charlas, foros o discusiones sobre los ejes conflictivos de la comunidad, por ejemplo: La falta de planificación familiar, orientación sexual, embarazo precoz, violencia doméstica, explotación, desnutrición infantil, prostitución, delincuencia, y otros problemas que no son ajenos a cualquier comunidad y que son creados precisamente por la falta de entes comunicativos, sin embargo también es necesario comunicar y difundir la fortaleza de la comunidad Altos de Jalisco en al menos algunos de sus sectores, su gente, sus costumbres, su faena diaria, lo que los hizo llegar a ese lugar, el por qué continúan ahí y así todos los aspectos positivos que posee la comunidad y que serian de gran utilidad para las nuevas generaciones.

  En relación a lo expuesto anteriormente, se puede decir que el mayor problema que enfrenta esta comunidad que afecta los intereses colectivos y no permiten el desarrollo mancomunado solo el individual es la falta de comunicación, solidaridad y motivación; esto nos demuestra que hay una falla en cuanto a la comunicación e integración con el otro, por ello es que es difícil llegar a acuerdos, realizar propuestas, proyectos que se mantengan en el tiempo, porque no se termina de formar ese lazo social, solidario de la comunidad para su propio beneficio. Esto ocurre porque se persiguen diferentes intereses políticos, económicos, sociales y culturales.

  Se podría decir que nuestras comunidades padecen del síndrome del enfoque exógeno el cual genera una dependencia en relación con las estructuras organizativas superiores, aspecto que impide apreciar las verdaderas capacidades de autosuficiencia o autogestión social (Local) es preciso mencionar que nuestras comunidades poseen un elevado potencial de gente valiosa, creativa, eficiente, pero muchas de estas personas no creen en sí mismos porque están acostumbrados a que alguien les diga que hacer o en su defecto para que sirven.

  Aunque esta sea la problemática que enfrenta la comunidad Altos de Jalisco, algunos de sus habitantes están conscientes de ello, lo importante sería  reflexionar,  tratar de escindirnos de las dependencias que tanto nos han afectado y  no nos  permite avanzar; ni individual, ni colectivamente. Por lo tanto reforzar esa capacidad de integración de relación yo/otros para que se convierta en un nosotros, es el rumbo para que poco a poco derrumbemos esa barrera ideológica del concepto que han adquirido de las grandes matrices de opinión de los medios de comunicación Venezolanos los barrios y sectores de nuestro país.

  Porque cuando se logra la unión con el otro y se fortalecen los intereses de la comunidad, se comienza a fortalecer el desarrollo que busca el bienestar de la comunidad. 

CONTEXTO HISTORICO

  Antes de comenzar con la reseña histórica de la comunidad  Altos de Jalisco se debe tomar en cuenta la evolución del municipio Maracaibo desde el momento de su fundación. Según  Adolfo Romero Luengo, en su obra Maracaibo, un poco de su historia, para finales del siglo XIX e inicios del siglo XX; los alemanes figuraban como los principales comerciantes de la ciudad contratados por empresas hermanas cuyas casas matrices estaban en Hamburgo. Fueron ellos los que propiciaron la fundación en Maracaibo de los primeros clubes, cámara de comercio, empresas, fábricas, y fueron pioneros en la aviación.

  Este hecho coincide con el estallido de la primera guerra mundial (1914 - 1918), en efecto el 18 de abril de 1914, La Caribean Petroleom Company, termina el primer pozo de producción comercial, zumaque I, en la llamada concesión valladares, en mene grande, jurisdicción entonces del municipio sucre.

  En el amanecer del 14 de diciembre de 1922, inesperadamente, revienta el pozo. El petróleo que se despide de sus entrañas se eleva  en forma de columna y con tal fuerza que alcanzo hasta una 50 metros de altura. El reventón del barroso 2 no estremeció solamente al pequeño pueblo de la rosa y sus escasos y humildes habitantes, sino también a todos los sectores aledaños e incluso al país, más tarde la noticia  cruzó fronteras con rapidez  y causó asombro al mundo entero.

  Desde ese momento muchos margariteños dejaron sus redes. Muchos falconianos, andinos, zulianos, entre los de otras regiones, abandonaron sus labores agropecuarias. Todos acudían en busca del oro negro; lo que condujo a la descontrolada irrupción  de  la mano de obra extranjera dando paso a la era de la riqueza propasada de los gobiernos de entonces.

  Aunado a la situación, los extranjeros que llegaron a Maracaibo y a toda Venezuela para prestar servicios en empresas petroleras, venían contratados de sus país de origen y al llegar con sus familias conformaban una sociedad totalmente distanciada y ajena a la colectividad donde vivían, siendo ubicados en complejos habitacionales totalmente desligados del resto de la ciudad, inclusive gozaban de colegios especiales para la educación de sus hijos, los cuales al finalizar la primaria eran enviados a su país natal a continuar sus estudios.

  El centro de Maracaibo era el muelle y los alrededores del puerto, en donde desde tempranas horas de la madrugada llegaban lanchas y piraguas cargadas con café, cueros de res, cacao, papelón, queso, tabacos, entre otros. Un mercado donde se abastecía de todo lo necesario para su alimentación y además gran parte se reexportaba.

  En fin una comercialización que impacto a nivel nacional, a la región y sobre todo a sus habitantes con la efervescencia y completo abarrotamiento de su colectividad comercial en sus próximos  años.

BREVE RESEÑA DE LA COMUNIDAD ALTOS DE JALISCO

  Altos De Jalisco es una maravillosa mezcla de culturas.  En sus inicios fue la tierra que les dio cobijo a hermanos provenientes de diferentes estados del país como, Mérida, Falcón, Barinas, Trujillo y los Puertos de Altagracia. Cabe destacar que esta comunidad antes era conocida como Santa Rosa de Tierra, sin embargo  luego, se delimitaron los sectores y los habitantes de la zona le dieron nombre y vida a estos espacios.

  El nombre de la comunidad según los primeros pobladores, deriva de  la importante influencia de la cultura mexicana  que predominaba en la ciudad para esa época, cuya relevancia se evidenció a través de la música y el cine.

  Un ejemplo de esto son los nombres de algunos establecimientos, que en su mayoría ya no existen como: La Costanera, La Sultana, El Quince Rojo, Penjamo, Gallo Rojo, Abastos Mérida, Calle Acapulco, Esquina Nuevo México, entre otros. Otros relatan que el nombre de la comunidad  rinde honores a un señor llamado Jalisco Reyes, hombre de origen mexicano, que se caracterizó por ser un gran luchador y defensor de los derechos humanos y de todo aquel que llegara a ocupar estas tierras; estos testimonios coinciden  con la tesis del texto Municipio y Territorio del Estado Zulia, donde también se señala que la comunidad nace aproximadamente entre los años 1946 y 1948, fecha que nos remonta a la Venezuela petrolera, cuando comenzaron a emigrar personas del interior del país y algunas personas del extranjero debido a la extracción del petróleo que se estaba realizando en el estado Zulia; ya que el campo de trabajo era más extenso en esa localidad que en otros lugares del país, por esta razón Altos de Jalisco, conformado por Zulianos e inmigrantes en la búsqueda de oportunidades laborales.

  Al principio solo era una extensa cantidad de tierras, que aún no se conoce a ciencia cierta si poseían un dueño o si pertenecían al estado. Algunos comentan que pertenecían a una familia de apellido Arvelo, que vendieron las tierras a los inmigrantes en aquel entonces; otros señalan que las mismas eran egidas y por necesidad las ocuparon; no obstante, sea cual fuese la versión oficial lo cierto es que con el paso del tiempo se fue poblando hasta la comunidad que hoy es. 

Sus fundadores fueron:

     Bernardo Mavares, procedente de Torondoy.

     Luis Beltrán Aponte, oriundo de Barquisimeto.

     Rosa Ruiz, perteneciente a Maracaibo.

     Rafael y Francisco Pulgar originarios de Maracaibo.

  Cuentan algunos de los más antiguos pobladores, como es el caso del Sr. Humberto Mario Segundo, conocido por todos como Majuma: “Antes para conseguir agua potable debían pagarle a los camiones cisterna por el recurso, y que además tuvieron muchos años alumbrándose con velas, y lámparas de gas se cocinaba con leña,  no tenían aguas negras, no habían vías de acceso, no pasaba  el aseo urbano y recogían la basura lo llevaban justo detrás de la comunidad ya que allí quedaba un relleno sanitario. Años después la electricidad comenzó a llegar a través de un cableado que traían desde lo que es actualmente la prolongación de circunvalación 2, por la vía de zapara; posteriormente se construyeron postes de madera para hacerla llegar a las casas” Sin embargo salieron adelante y con esfuerzo y levantaron la comunidad.

  Entre las anécdotas más entrañables se destaca  el recuerdo de cuando todos se iban al estadio, que se ubica actualmente donde se encuentra el mercado municipal, y allí se les pasaban las horas observando y disfrutando del juego de Beisbol que los jóvenes de la zona practicaban.

  En realidad muchos son los recuerdos y versiones  que enmarcan la historia de la comunidad, cada personaje encarna un proceso histórico diverso, cada palabra revive momentos cumbres en la vida de quienes las emiten, cada calle, cada piedra, cada casa, cada niño que nace cobijado por la cercanía al lago, que estudia y compone experiencias con cada mirada, cada niño que se levanta en una comunidad que emergió trabajando y luchando. 

  Para el año 1956 asfaltaron la avenida bella vista y en 1966 aproximadamente asfaltaron milagro norte que llegaba hasta el conocido Core 3. Durante esta década las calles iban tomando diferentes nombres para poderlas diferenciar; calle Los Caobos, Las Morochas, Acapulco, El Penjamo, Las Vegas. En esta última se realizan juegos de azar como barajas, bolas criollas, caballos, entre otros, todos acompañados de establecimientos de ventas de bebidas alcohólicas.

  Para el año 1973, catastro le asigno números a las casas, calles y avenidas. La calle “Las Morochas” ahora es la calle 48, “Las Vegas” es ahora es la avenida 3. Algunas parcelas fueron  dotadas  de los servicios básicos y el sector se extendió hasta los tres caminos dividiéndolos en Altos de Jalisco I, II Y III.

  Según el censo del año 2001, realizado por el instituto nacional de estadística (INE) en el sector habitaban alrededor de 6.569 personas divididas por el tipo de sexo; el sexo femenino (incluyendo niñas adolescentes y ancianas 3380) y sexo masculino (incluyendo niños, adolescentes y ancianos) 3189, posee un área de 496069,35 metros para ese tiempo contaban con 1339 viviendas ubicadas en manzanas de 20 a 35 casa cada una.

  Así, poco a poco la comunidad Altos de Jalisco, se ha ido consolidando, dividiéndose en tres grandes etapas que hoy en día a sesenta años de su fundación le dan vida a este sector. que  aún posee deficiencias en cuanto a  servicios públicos se refiere, por ello se promueve en esta y en todas las localidades del país la creación y fortalecimiento de los Consejos Comunales, para subsanar a través de estos cualquier problemática que los afecte o cualquier actividad que los beneficie como comunidad.

DELIMITACIÓN GEOGRÁFICA DE LA COMUNIDAD 

  La comunidad Altos de Jalisco se encuentra en la parroquia Coquivacoa, Municipio Maracaibo, Estado Zulia. Este sector limita:

     Norte: con el barrio Los Tres Caminos.

     Sur: con el sector Altos de Milagro Norte.

     Este: con el sector 18 de Octubre.

     Oeste: con el barrio Puntica de Piedra.

  Las rutas de acceso a esta comunidad son urbanas y extraurbanas: carritos por puesto de Bella Vista,  Las Tuberías,  Milagro Norte, Autobús de Ruta Norte, Autobús de Milagro, Autobús de Bella Vista-Santa Rosa, autobús de Curva-Milagro.

  La comunidad posee un mercado principal que lleva su nombre, además de  establecimientos comerciales, instituciones educativas, religiosas y de salud, algunos de estos son; Novedades 88 Farmacia La 70 , Video Club El Búho, Agencia de Loterías Maracaibo, La Capitana, Popeye, Los Caribes, Juan Largo, Depósitos de Licores Caña Blanca y Altos de Jalisco. Panaderías: Ital-Pan y Buenos Aires, Ventas de Comidas Rápidas A Que Yuya, Tostadas Epa Loco Y Macdoor. Talleres Mecánicos: El Zurdo, Manteca y Alexander. Educación: Posee una Escuela Bolivariana Raúl Cuenca, la Unidad Educativa Nuestra Señora de Fátima, Escuela Fe Y Alegría Altos de Jalisco, Preescolar Bolivariano Doña Ana, Y Nuestra Señora De La Paz, también sus habitantes cuentan con la Misión Robinson, Rivas y Sucre. Instituciones Religiosas: Iglesia Santa Rita, Iglesia Bautista Altos De Jalisco. Salud: Barrio Adentro, Clínica Altos de Jalisco, Laboratorio Clínico Joan Ferrer De Ferrer.

EXPERIENCIA

  La selección de la comunidad se realizó a manera de consenso, el proceso de integración y abordaje de la misma significó el principio de una largo transcurrir de visitas y encuentros que con cada paso guiaban nuestra ruta a través de  trabajos de campo acompañados de anécdotas e historias de vidas, realizadas a personajes de la comunidad, que marcaron pauta en el proceso de reconocimiento del proyecto constructivista impulsado por la Universidad Bolivariana de Venezuela, específicamente por el programa de formación de grado en Comunicación Social. Por ello nuestra labor comienza por aprender a comunicarnos, a respetarnos, y sobre todo a  impulsar los procesos comunicativos dependiendo de los mecanismos con los que cuente la comunidad.

  Todos y cada uno de los momentos en los que hemos hecho presencia en la comunidad ha servido para crear espacios de diálogo con algunos de sus miembros para el avance del proyecto, de manera que, poco a poco se han ido dando las condiciones que nos hacen llegar hoy en día a la conclusión de fomentar los procesos de comunicación que le dan sentido al convivir comunitario.

  Cabe destacar que la vinculación con la comunidad no ha sido tarea fácil, realizar un proyecto comunitario de tal envergadura como la que nos exige el proceso revolucionario que comenzó en 1999, fecha en la que se dio un paso al frente y se experimentó un importante cambio e impulso en cuanto a las formas de organización en nuestras comunidades. Cambios que se han ido adaptando, en forma y temporalidad, de acuerdo con las características sociales, económicas e históricas particulares de cada entorno.

  Consecuentemente, en  Latinoamérica nuevas fuerzas políticas han pasado a controlar los gobiernos (en países no solo como Venezuela, también Brasil, Ecuador, Bolivia, Argentina, Nicaragua, por ejemplo) Donde se plantea la necesidad de abandonar las políticas, que, en el pasado, causaron estragos, por lo tanto ese cambio es muy significativo  y sería erróneo subestimar sus alcances y de hecho lo ideal sería emplear los valores socialistas dentro de las comunidades y en cada área de nuestra vida.

  Existen trabajos recientes sobre algunas de las transformaciones más importantes ocurridas en países latinoamericanos, los cuales incidieron fuertemente en la aparición de nuevas formas de protesta social y organización política antagónicas al proyecto neoliberal (Boron, 2003:7-16). En el que se subraya la extraordinaria complejidad y la naturaleza contradictoria que ha adquirido el lento pero progresivo agotamiento del neoliberalismo en estas tierras. De manera que es indudable que su declinante curso a partir de mediados de los noventa revirtió la arrolladora influencia que había adquirido desde la década de los setenta de la mano de las dos más sangrientas dictaduras que se recuerden en Chile y Argentina.

  En tal sentido, es ineludible señalar que nuestro país se encuentra atravesando momentos de gran significación y a su vez de mayor complejidad como lo es la reestructuración y reorganización tal y como lo señalan los Mecanismos de Participación Ciudadana como Garantía de la Soberanía Popular en la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela, donde se apunta al proceso al cual nos llevo la propia dinámica que se desarrollo en Venezuela a lo largo de nuestro devenir histórico, y que surge por la imperante y sentida necesidad de cambio que se fue asentando con mayor ahincó en el espíritu de los ciudadanos que conforman cada uno de los niveles de la sociedad, especialmente al compuesto por aquellas clases más desfavorecidas; las cuales en razón de su condición resultaron por desgracia ser las más oprimidas y vejadas por un Estado que cada vez se torno más cruel, inhumano y déspota, al servicio de los partidos y de los grandes intereses económicos, que olvido por completo su rol y misión dentro de la sociedad, causando grandes calamidades económicas, políticas, sociales y culturales que nos azotaron por mucho tiempo.

  Por ello, la incursión  con las comunidades como parte de un proyecto político requiere de cierta responsabilidad que no depende solo de los estudiantes; sino también de la comunidad, y de cómo se desarrollen los procesos de interacción entre las partes, recordando que nuestro trabajo es serles útil a esas personas y trabajar en conjunto, solo así se puede levantar   un proyecto comunitario haciendo una articulación de saberes simultáneamente donde se construya en colectivo.

  El porvenir del Consejo Comunal específicamente el comité de Comunicación e Información y actividades que se desprendan del mismo deben ser punto de lanza en nuestra función dentro de las comunidades. Recordando que los Consejos Comunales como un innovador tipo de participación comunitaria  se encargan de definir, elaborar, ejecutar, y controlar las políticas, programas, proyectos, planes de trabajos y acciones orientadas a mejorar las condiciones de vida de las comunidades a las que pertenecen.

  Por su parte Altos de Jalisco, es una comunidad muy amplia lo que conlleva a dividirse en tres etapas.  En Alto de Jalisco I, Aún no se ha conformado el Consejo Comunal ya que, ningún miembro de la Comunidad ha decidido tomar las riendas por las diversidades opiniones y pensamiento. Solo existe una junta de vecino que la representa la Sra. Ángela.

  Con respecto a la segunda etapa, el consejo comunal se conformo el 26 de agosto del 2007, y es llamado Santa Elena Norte, con el objetivo de jerarquizar sus necesidades a través de proyectos presentados por los mismos, se encuentra conformado todas las mesas técnicas, hay alrededor de sesenta (60) personas dentro del C.C para un total de Ochocientos (800) habitantes, de los cuales la  mayoría asisten en las reuniones convocadas por el consejo comunal. Actualmente se encuentran la misma diez (10) manzanas.

  Por otra parte Altos de Jalisco III solo se han conformado cinco (5) mesas en las cuales se encuentran el Comité de Ambiente, Deporte y Recreación, Negra Hipólita, Cultura, Habitad y Viviendas. Para que dichas mesas pudieran conformarse tuvieron que trasladase hacías la familia más humildes buscando así el apoyo para su pronta conformación. Por ello, se han llevado a cabo asambleas, reuniones con el propósito de incentivar a  la comunidad, pero no lo han logrado; sin embargo,   solo esperan que el libro electoral esté listo para así dar paso a las elecciones y la conformación de las mesas restantes entre estas el comité de Comunicación e Información. 

SINOPSIS DE LAS ACTIVIDADES REALIZADAS­

   Mas que el valor cuantitativo a lo largo de varios años de incursión en la comunidad Altos de Jalisco el valor cualitativo prevalece, porque quizás han sido pocas las actividades realizadas pero arrojaron resultados óptimos, otras no tanto, pero más que cuantificar las trabajos realizados lo esencial ha sido el aprendizaje empírico que se ha obtenido ligado a los conocimientos impartidos en el entorno universitario. Por ello, es necesario recapitular las actividades realizadas y sus resultados para profundizar en la investigación  y trabajar en base a los errores y satisfacciones  obtenidas.

  Cuando  se comenzó el recorrido en la comunidad la prioridad era construir, a partir de las historias de vida, la evolución de la comunidad Altos de Jalisco, conocer su desarrollo, la organizaciones sociales, el número de habitantes y viviendas que poseen. Se logro interactuar y compartir con gente de la comunidad que se ofrecieron a servir como informantes de esta investigación. A partir de allí se empezaron a desarrollar investigaciones de la cultura mexicana y otros temas de importancia como, la problemática en cuanto a la reivindicación social (servicios públicos) y su estructura, para esto se elaboró un registro en el cual se recabó todas las nomenclaturas para formar el croquis de la comunidad.

  Sin embargo, era necesario un vínculo más profundo con la comunidad,  y para esto se acordó la realización de un periódico mural llamado: "Mi Comunidad Cuenta" donde se informó a los habitantes  sobre el origen de su comunidad y algunos aspectos de sus fundadores; también se dejó un espacio destinado para rotar otras informaciones como por ejemplo la jornada de cedulación que posteriormente se realizo con el apoyo de una móvil y la escuela básica Nuestra Señora de la Paz.  Cabe destacar que en esta actividad se logró un acercamiento  estrecho con los habitantes y se informó a través de los carteles sobre el trabajo  que el grupo venía realizando hasta entonces.

Teniendo las historias de vida se le dio continuidad a la segunda parte de la investigación: Influencia del Cine Mexicano y de la Telenovela Latinoamericana como Constructora de la Realidad Social. Toda esta investigación fue la continuación del proyecto que se realizó y que tuvo mayor enfoque en los espacios históricos y culturales, para luego profundizar en los aspectos epistemológicos de la comunidad descubriendo sus imaginarios colectivos y la construcción de su identidad social, además de conocer  la influencia de la Opinión Pública en el acontecer comunitario y la inserción con el Consejo Comunal.

  La investigación se ha realizado hasta el momento en el marco cualitativo, de sujeto a sujeto, esto ha ayudado a recabar información importante para las historias de vidas y las entrevistas, que a pesar de que en su mayoría no fueron  sistematizadas la experiencia ha quedado, también se realizaron entrevistas estructuradas para conocer informaciones especificas, se utilizó el método cuantitativo en el momento de tabular el resultado de las encuestas para dictaminar el alcance de los medios de comunicación social en la comunidad, y a partir de esto se analizó la influencia que tuvo la época de oro del cine mexicano con la comunidad.

  Dichas encuestas  arrojaron, que la telenovela es el programa de preferencia dentro de la comunidad, consecuentemente se ubicaron informantes dentro de la comunidad que pudieran colaborar con su opinión, se le hizo un seguimiento a las telenovelas transmitidas por canales nacionales, y luego se hizo un grupo focal en las instalaciones de la Escuela Básica Nuestra Señora de la Paz, ubicada en la comunidad. Posteriormente se llevó a cabo una actividad de campo a través de unas encuestas con la finalidad de medir el estado socio-económico al menos de la manzanas ubicadas en el sector III, no obstante aun no se han tabulado los resultados, sin embargo, se ha trabajado sobre la marcha y en pro al proyecto nacional del Gobierno Bolivariano se han realizado encuentros con algunos personeros del Consejo Comunal para trabajar en consonancia unos con otros y darle vida a la participación colectiva y ciudadana que se encontraba dormida bajo las cobijas de la opresión de la oligarquía venezolana.

  De manera pues que hasta los momentos se ha cumplido con las siguientes labores en base a los contactos obtenidos con algunos personajes de la comunidad:

     Historias de Vida.

     Entrevistas.

     Encuestas

     Perfiles.

     Reconstrucción de la reseña Histórica de la Comunidad.

     Estudio Socioeconómico del Sector Altos de Jalisco III etapa a través de una encuesta.

     Encuentro con Promotores Sociales del Consejo Comunal.

     Documental “Peleas de gallos en altos de Jalisco II” Práctica cultural.

     Periódico Mural

     Jornada de Cedulación

     Estudio focal de la influencia de las telenovelas latinoamericanas en la identidad del gentilicio de Altos de Jalisco II.

     Fotografías.

     Diaporamas.

     Exposiciones

     El proyecto aun no concluye, la idea es ir fortaleciéndolo con los temas y actividades que se irán abordando en el trascurso de los días.

PROPUESTAS PARA AVANZAR

  Es pertinente luego de tres años visitando la comunidad, mostrar algunos resultados de los encuentros establecidos hasta los momentos. Tomando en cuenta que en este tipo de trabajo de campo se encuentra sujeto a una unidad curricular, por lo tanto el tiempo apremia. Considero necesario trazar planes de trabajo organizado, con la delegación de mesas de trabajo por equipos se logra una mayor organización e integración de los estudiantes con la comunidad.

  La propuesta general se enfoca en el siguientes premisas:

     Redimensionar el grupo a través de la conformación de equipos  de trabajo, delegando responsabilidades dependiendo de los ámbitos de acción en los que se desenvuelvan los mismos, donde cada uno de los integrantes, cada cierto tiempo presente resultados para ser incorporados al proyecto final.

El objetivo de esta propuesta es incluir por igual a todo el grupo en la realización del proyecto de investigación, reforzando las actividades a ejecutar por cada uno de los integrantes del equipo.

     crear temas de interés para discutirlos agrupando a sus habitantes por equipo o grupos para reforzar y aumentar la capacidad de reflexión y análisis para la toma de decisiones sobre los aspectos que afectan o que pueden afectar el curso normal del desarrollo comunitario. Por ello:

      Está pendiente la organización de diversos talleres en las escuelas existentes en la comunidad, tentativamente los tópicos en principio serán:

      Dar una breve reseña  de la historia de la comunidad, para que los niños y jóvenes la conozcan y puedan incursionar en el fortalecimiento y avance de la misma.

       Políticas de Estado en Ambiente y Energía, para reforzar los conocimientos en esa materia e ir complementando el mensaje conservacionista que se pretende fomentar a través del estado y del gobierno nacional, y de allí ir fomentando la creación de jornadas ambientalistas que mejoren la conciencia social de los habitantes de la comunidad Altos de Jalisco.

      Se tiene previsto fomentar en las escuelas a través de talleres el rol indispensable y protagónico que poseen los Consejos Comunales como necesidad imperante para emerger las bases de la organización comunitaria.

  Pese a que solo están previstos tres talleres formativos la idea es abrir los contactos con las escuelas donde se espera conocer y  trabajar con los niños y jóvenes de la comunidad para que sean ellos  los que trabajen por ella y para ella.

     Recuperar el mural que realizaron los estudiantes solo con la particularidad que esta vez se tiene previsto incorporar a algunos de los habitantes de la comunidad para que de una vez por todas sean ellos los que se apropien de esta herramienta informativa y la puedan mantener y restaurar siempre que sea necesario.

     Reanudar los encuentros con el Consejo Comunal para colaborar con la creación o desarrollo del Comité de Comunicación e Información.

     Realización de la Agenda  de los Promotores o Líderes Comunitarios del sector.

     Compartir saberes a través de asambleas con los integrantes de la comunidad. Todo esto para alcanzar:

     Potenciar las capacidades endógenas de la comunidad, a través del aprovechamiento de su gente, comerciantes, artesanos, amas de casa, wayuu o cualquier otra persona que impulse o fortalezca con sus acciones la esencia y raíces de la comunidad.

     mpulsar y promover conjuntamente con los integrantes de la comunidad el Consejo Comunal del sector.

     Ubicar más personas con vocación de servicio, la cual en principio cuenta con disposición de cooperar y compartir sin imponer, respetando al otro, teniendo como principio el intercambio mutuo y reciproco.

  Aunque es fácil decirlo y escribirlo llevarlo a cabo es complejo, sin embargo, no está demás hacer el intento por mejorar las relaciones colectivas en la comunidad. Lo más importante es que la misma se aboque a estas actividades con la mayor colaboración y disposición, sin duda alguna estas propuestas deben estar vinculadas en todo momento a la realidad y a las necesidades del barrio para así lograr su máxima eficacia y por ende los mejores resultados (que optimicen las relaciones vecinales comunicacionales en la comunidad Altos de Jalisco y se abra paso a su organización e integración).

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Diana Acosta

Yenny Núñez

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  La comunidad del Sector Bolivariano del Municipio San Francisco, goza de unas oportunidades en el área educativa, en esta oportunidad es con la Misión Cultura quien ha organizado unos talleres de beneficio para el desarrollo socio comunitario. La Misión Cultura permanece en el sector desde el 2005 y tienen más de la mitad de los módulos de su currículo aprobados.  Como su visión es socialista se preocupan por desarrollo socio-economico no solo de los estudiantes dsino también de los vecinos. 

  Maria Suárez, activadora y fundadora de la Misión Cultura de la comunidad, ha organizado para el sector unos talleres dirigidos por el INCE, en los cuales espera una gran cantidad de vecinos para cada actividad. Los temas de los talleres son por módulos, poder popular, diagnostico participativo, elaboración de proyectos, banco Comunal, Contraloría Social, panadería, pastelería, entre otros, serán dictados del 28 al 30 de Julio del presente ano.  Los Habitantes expresan alegria por que el gobierno bolivariano ha abierto un compás de oportunidades para la clase baja.  Ellos aprovecharan todo lo que venga para sus beneficios.

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UBV

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  El Los voceros del consejo comunal Mi bello lago del sector Don Bosco de La Lago,  denunciaron   el pasado martes, 22 de febrero de 2008, serias irregularidades con la venta de la leche, del Mercalito que abastece a esa zona.
Según lo manifestaron, las ventas del producto se realizo desde el inicio de manera equitativa y con total normalidad. Sin embargo, actualmente en vista de que la dueña Tula Baptista no cumple en vender sin acepción de personas como se debe  esperar para que el pueblo pueda nutrirse como es debido y por ello sus  expresan molestias.
Se ha hecho de conocimiento público que José Ángel, encargado de la del negocio, no toma acciones sobre la problemática que cada día se empeora, ya que los beneficiarios se han visto en la necesidad de comprar el  tan escasa polvo blanco a precios mas elevados y comentando la situación entre los vecinos de la comunidad que ya están hastiados de porque reclaman la injusticia.
La dueña del Mercalito, Tula Baptista y José Ángel, encargado,  dicen no repartir el alimento con preferencias sino que esta muy escaso y existen muchas dificultades para distribuir y que para todos alcance.  Allí mismo venden leche a un valor exagerado, se comenta que ese es el gancho para dar publicidad l lugar y hayan mas consumidores en la compra de otros rubros.

El Defensor del Pueblo

En este sentido, le hicieron un llamado a la Defensoría del Pueblo y a los entes gubernamentales para que tomen cartas en el asunto. A lo que respondió el Defensor del pueblo, "No se permitirá este tipo de abusos por parte de personas inescrupulosas que persiguen sus propios intereses, ya que dichos programas fueron creados en pro de la colectividad”.   

Denuncias de los vecinos residentes

23 de junio de 2008 - Del mercadito
Luis Monsalve, habitante del sector, señaló, "Llegó al mercalito y a los vecinos próximos al sitio donde se vende la leche y  no fuimos avisados. " "No se justifica que existe en la zona otras tiendas, se autorice a este mercalito a vender el producto de la competencia, " así lo señaló  Rubén Gutiérrez, miembro del consejo comunal. Belen Cano, vecina de la comunidad, expresa "Creo que la idea de ese mercalito es vender mayor número de productos que no son de mercal porque tienen mucho mayor ganancia. "

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UBV

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  El Los voceros del consejo comunal Mi bello lago del sector Don Bosco de La  Lago,  denunciaron   el pasado martes, 22 de febrero de 2008, serias irregularidades con la venta de la leche, del Mercalito que abastece a esa zona.

  Según lo manifestaron, las ventas del producto se realizo desde el inicio de manera equitativa y con total normalidad. Sin embargo, actualmente en vista de que la dueña Tula Baptista no cumple en vender sin acepción de personas como se debe  esperar para que el pueblo pueda nutrirse como es debido y por ello sus  expresan molestias.     Se ha hecho de conocimiento público que José Ángel, encargado de la del negocio, no toma acciones sobre la problemática que cada día se empeora, ya que los beneficiarios se han visto en la necesidad de comprar el  tan escasa polvo blanco a precios mas elevados y comentando la situación entre los vecinos de la comunidad que ya están hastiados de porque reclaman la injusticia.    

  La dueña del Mercalito, Tula Baptista y José Ángel, encargado,  dicen no repartir el alimento con preferencias sino que esta muy escaso y existen muchas dificultades para distribuir y que para todos alcance.      Allí mismo venden leche a un valor exagerado, se comenta que ese es el gancho para dar publicidad l lugar y hayan mas consumidores en la compra de otros rubros.

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UBV

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  Municipio San Francisco, sector bolivariano consejo comunal Bolivariano 1.Todo comenzó en el año 2006 cuando por instrucciones del presidente Hugo Chávez  frías y las leyes establecidas para la elaboración de los consejos comunales le dieran poder al pueblo para administrar las riquezas del estado y así darle seguimiento y supervisión a las obras ejecutadas en las comunidades.

Un grupo de ciudadanos en el año 2006 que hacia vida política y social en la comunidad El Bolivariano 1 decidió organizar una cooperativa con el fin de gestionar ayuda a la comunidad.

 Maria Suárez inicio su trabajo social en el sector bolivariano 1 en el año 2004 aun no existía la ley de consejos comunales, ella fue la fundadora del grupo social La optaba estrella nombre asignado gracias a la decisión del presidente Hugo Chávez Fría de colocar una estrella mas a la bandera de Venezuela.

El trabajo social de Maria Suárez trajo como consecuencia  muchos seguidores y afectos a la revolución social comunitaria que brindaba al sector. Los colaboradores de María se mostraban íntegros y confiables por sus labores realizadas. Así fue como en el año 2007 se registra como cooperativa bolivariano 1, este grupo de trabajadores sociales de esta comunidad, ejercieron su labor social ahora legalizados y con un poco de poder.

Comienza un nuevo camino que transitar  para María Suárez y su equipo de trabajo conformado por: Este equipo realizo gestiones para conseguir un crédito destinándolo a la realización de casas dignas para algunas familias de la comunidad que viven en condiciones precarias. Son 10 familias en  total que serian beneficiadas por casas sustituyendo sus rachos, proyecto denominado casa por rancho. 

Gracias a la gestión realizada por la cooperativa consiguieron que el estado financiara el la sustitución de los ranchos por las casas a estas 10 familias.Primero llegaron los recursos para hacer 7 casas y luego para las 3 restantes.

 Abril 2007 El dinero llego a  manos de la cooperativa 450.000 BF. Se realizaron los pasos para la realización de casas por ranchos, contratando el servicio de una empresa de construcción,  con el nombre de CONTRUCA, de muy mala reputación y el contrato no cumplía con los requisitos legales establecidos; algunos miembros de la cooperativa tenían vínculos consanguíneos con el dueño de la contratista. Junio 2007.

 Comienzan la construcción, las familias emocionadas por el beneficio obtenido hacían sus mudanzas con alegría sin saber que mas tarde solo obtendrían una desgracia que tocaría sus vidas. Algunos se mudaron a casas de sus vecinos, otras familias rodaron su rancho al fondo de sus terrenos, otro en casas de familiares mientras las molestias terminaban. 

Pasan los días y la construcción comienza a observarse, los vecinos critican la obra, no cuenta con bases ni columnas solo las paredes sin friso, algunas con techo otras no y solo van en construcción  7 casas sin importarle a la constructora las demandas de las familias perjudicadas y los vecinos. 

Pasado ya mucho tiempo en enero del 2008 entregan las viviendas sin pisos, columnas, bases, friso y algunas sin techo, casas que no cumplen con las características para ser habitables. Algunos miembros implicados alegaron que la empresa contratista se había marchado y no había culminado el trabajo.  Se reúne la cooperativa en pleno para pedir cuentas, surgen rupturas internas a raíz de la mala administración.

Perjudicados exigen el cumplimiento de lo establecido por el gobierno y la ley. Surgen denuncias a los organismos competentes ya que la gestión financiera junto a la contratista no dio memoria y cuenta.

Organismos competentes donde acudieron tres miembros de la cooperativa insistentemente sin ninguna respuesta: 

FONDUR MARACAIBO-CARACAS

SUNACOOP CARACAS

FUNDA COMUN MARACAIBO-CARACAS

FONDEMI CARACAS

CORE 3 ZULIA

COMISION PRESIDENCIAL   CARACAS

MIMPADE CARACAS.

   LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN QUE  TRASMITIERON LA NOTICIA:   

MI DIARIO _ PRENSA

TELEVEN   _ TELEVISION

TELE N       _ TELEVISION.

   Solo Maria Suárez, Nelson Vilchez y Débora Fernández se encargaron de ir a los medios y organismos competentes para tratar de remediar el daño ocasionado por algunos miembros de la cooperativa. Sin fruto sus visitas, sin ningún tipo de respuesta, la tristeza embarga a la comunidad al verse hundidos en esta injusticia social, “este tipo de corrupción debe ser penada por el gobierno y sus leyes” decían una y otra ves Maria Suárez y compañeros. 

Evidencias puntuales de estas personas al mostrar sin ninguna vergüenza la adquisición de vehículos y mejoras a sus casas; demostrando así que en sus manos quedo parte del dinero que las familias adeudan al estado venezolano.

 El gobierno subsidio 21.000 mil bolívares fuertes a cada familia y el resto para cancelarlo en 20 años. Deudas sin beneficio ya que las instituciones no acudieron al llamado desesperado de estas familias afectadas.

 El pasado 25 de junio  falleció la  Sra. Mercedes quien tras padecer una enfermedad que la mantenía en una silla de ruedas, sufriendo los agravios e incomodidades por la mala administración de la cooperativa el bolivariano 1, murió sin haber cumplido sus sueños de una vivienda digna y sin la satisfacción de sus necesidades básicas.No hay quien atienda esta situación. La miseria, injusticias, dolor, incomodidades queda hasta ahora impune y sin una posible solución.  

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CHIQUINQUIRA MARTINEZ      

HISTORIA DEL SECTOR BOLIVARIANO

  El nacimiento del sector Bolivariano se puede ver de una manera diferente en comparación con las comunidades del Manzanillo, Sierra Maestra y Corazón de Jesús, las cuales fueron fundadas después de la dictadura del General Marcos Pérez Jiménez.

  Dichas comunidades pasaron por innumerables situaciones difíciles en medio de la problemática habitacional que padecían en ese momento, las cuales los llevaban a ser desalojados por parte del gobierno. es asi como comienza entonces la lucha por lograr la organización de esas tres comunidades.

  Es necesario describir como y por medio de quien se pudo llevar a cabo la organización de esta comunidad. La mano de los señores Adam Sthormes, Luís Sergio Pérez, Luís Hómez entre otros miembros de la comunidad, los cuales convirtieron a los llamados sin techo en un gran bloque vecinal. El nombre de sin techo, era el que se le daba a esas innumerables invaciones, debido a la cantidad de personas sin vivienda. puede decirse que el sector tuvo mayores dificultades para consolidarse a diferencia de las otras comunidades, debido a que era un área adyacentes a la zona de seguridad de la autopista Nº.1, la cual pertenecía a una empresa trasnacional (Royal Dutch Shell).

  Otra característica es que la mayoría de los invasores ya pertenecian a otros sectores cercanos a la zona. Por esa razón surgían constantes enfrentamientos entre las fuerzas policiales y las personas que querían apoderarse del terreno para conformar una comunidad.es importante reflejar que lideres como, Pablo Duarte, Héctor Col, Luís Sergio Pérez y Artemio Bermúdez fueron quienes ayudaron a consolidar la comunidad. En el año 1970 cuando este sector se consolida como el sector Bolivariano pasado ya un tiempo considerable se comenzaron a formar las juntas pro-mejoras, las cuales buscaban la consolidación de los servicios públicos para mejorar la calidad de vida de los habitantes.

  El nombre de este sector se debe a que para la década de los 70, finalizando el gobierno del Dr Rafael Caldera, Maracaibo fue sede de los juegos deportivis Bolivarianos en homenaje a nustro Libertador Simón Bolívar, dándole importancia al estado como anfitrión de este gran evento.

Hoy en día de treinta y cinco años podemos decir que sí se logró la consolidación de este pequeño sector, tambien se puede resaltar que este pertenece a uno de los sectores antes nombrados ( El Manzanillo ).Actualmente el sector Bolivariano se divide en tres partes: Sector Nº1 y  Nº2 y el sector la Isla, el cual se denomina de esta forma , ya que es adyacente a una cañada que la divide del sector bolivariano.  

Publicado por 

Chiquinquirá Martínez

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